Pohon nyiur melambai

Bercinta Dengan al-Quran

2012-01-15T11:57:00.001+08:00

Seperti memberi bunga kepada sang kera. Satu ungkapan yang selalu kita dengar. Satu pepatah yang menggambarkan nilai sebuah benda yang bernilai dan berharga, namun dek lantaran bunga tersebut berada dalam dakapan mereka yang tidak pandai menilai dan tidak mahu menghargai. Ia diperlakukan dengan sesuatu yang tidak wajar. Apa yang dilakukannya? Bunga yang harum dikoyak-koyakkan. Bunga yang cantik disepah-sepahkan. Bunga yang mekar dimusnahkan. Natijahnya, tiada lagi nilai sekuntum bunga. AKHIRNYA, DIBUANG SEPERTI SAMPAH.

Namun bagi mereka yang tahu menilai dan menghargai erti sekuntum bunga, ia akan menjaganya dengan penuh perhatian. Bunga disiram dan diletakkan di dalam pasu yang cantik. Hatinya gembira melihat bunga tersebut segar dan berkembang. Namun, hatinya sedih tatkala bunga tersebut mulai layu dan tidak bermaya. Itulah kisah nasib sekuntum bunga. Sekiranya ia dimiliki oleh seekor kera, ia mensia-siakan. Namun sekiranya bunga itu hadiah daripada seorang suami untuk isterinya yang tercinta, ia DIJAGA dan DIHARGAI.

APAKAH INI TURUT TERJADI PADA AL-QURAN? APAKAH AL-QURAN MENERIMA NASIB YANG SAMA SEBAGAIMANA YANG DIHADAPI OLEH BUNGA TERSEBUT? KITA YANG MENENTUKAN.

Tanpa perasaan dan hati yang menghargai erti sebuah kitab al-Quran. Kita tidak mungkin akan menghargai al-Quran. Apatah lagi untuk membaca, memahami dan menghafaznya. Sebelum kita menghargainya, kita terlebih dahulu perlu mengenali al-Quran, berkawan dengannya, bersahabat dengannya, dan seterusnya bercinta dengannya. Dari sinilah, lahirlah perasaan menghargai al-Quran. Kita tidak mampu untuk menghargai kecuali setelah kita mencintainya, kita tidak mampu untuk mencintainya, kecuali setelah kita bersahabat dengannya, dan kita tidak mampu untuk bersahabat dengannya sekiranya kita tidak mengenalinya. Begitulah perjalanannya.

Dipetik dari buku ‘Sehingga al-Quran Terpahat di Hati’ nukilan Mohd Solleh Ab. Razak

Wallahu a’lam wassalam…

Perasaan Seorang Penjual

2012-01-03T00:52:00.004+08:00

Hampir 8 tahun bergiat dalam bidang perniagaan secara kecil-kecilan (dengan menolong bonda tercinta). Dan, hampir sudah setahun terlibat secara rasmi dengan memegang sendiri kuasa veto dalam membuat keputusan…(cewah! Macam gempak je…. Tak adalah, lawak je… =p )

“Money comes first” atau “Customer always right” adalah antara istilah-istilah yang sering dijadikan ‘moto’ bagi seseorang penjual. Namun begitu, yang paling penting berdasarkan pengalaman saya yang secubit ini adalah proses kelansungan penjualan dan hasil daripada komunikasi antara dua hala tersebut. Yang mana, komunikasi yang baik telah berlaku walaupun, ‘bakal pembeli’ menolak untuk membeli barang yang ditawarkan. Bukan rezeki lah tu. Ataupun, pembeli berpuas hati dan selesa dengan barang dan harga yang telah dibeli.

Sebagai contoh, ‘A’ berminat untuk membeli baju, saiz yang dia sepatutnya pakai adalah saiz 44, tetapi dia beranggapan saiz 38 baju tersebut padan dengan dirinya. Apabila situasi seperti ini berlaku, saya kadang-kadang berat hati untuk melepaskan baju itu kepada pembeli didasarkan dengan alasan kasihan, kalau ‘A’ pulang nanti dia tidak dapat memakai baju tersebut. Bukankah satu pembaziran kepada ‘A’ telah berlaku di situ. Kerana saya juga adalah seorang pembeli.

Setiap orang mempunyai hati dan perasaan pelbagai. Tidak kira lagi dengan cenderung, minat, perangai yang pelbagai. Semua itu adalah lumrah dalam hidup kita sebagai manusia biasa. Ada sesetengah insan mempunyai wajah yang lembut dipandang tetapi seorang yang berpendirian tegas, ada jugak yang ‘muka macam mata pedang, tapi dalam hati ada taman.’ =) Ada yang agak kecoh, ada yang pendiam, ada yang ramah… dari aspek pemakaian, ada yang indah bertutup rapi, berpenampilan sederhana dan ada jugak yang menjadi ‘mangsa fesyen’. Pendek kata, pelbagai ragam lah.

Setelah membuat pengamatan secara lansung dan juga secara spontan, dapatan yang saya perolehi adalah.. (pengamatan ini hanya dari aspek luaran kerana saya bukan seorang yang dapat membaca fikiran dan hati seseorang) :-

Seperti yang beberapa kali dinyatakan setiap orang mempunyai perasaan, penggunaan bahasa dan komunikasi yang baik amat diharapkan tidak kira dari aspek pembeli mahupun penjual. Tak perlu marah-marah, okey… (“if you don’t want to buy, no need to shout.” Atau “a good seller didn’t make people scared”)

Walaupun ‘beliau’ nampak simple dan slamber tetapi tidak semestinya ‘beliau’ tidak berpelajaran tinggi atau tidak berjawatan tinggi (atau poketnya kosong, kemungkinan poketnya ‘penuh’…hehe) ‘beliau’ merujuk kepada pembeli atau penjual. Misalnya, walaupun anda ber’speaking’ dengan ahli keluarga anda di depan saya, kemungkinan saya pun faham jugak apa yang diperkatakan. Mungkin je… =)

Jangan sesekali mengutuk barang yang ditawarkan oleh penjual kerana ia boleh mengecilkan hati penjual tersebut. Seorang penjual yang bertimbang rasa sudah cukup menjaga kualiti barang dan sesuai dengan harga yang ditawarkan. Tidak semestinya semua penjual itu hanya menjaga duit yang ‘masyuk’ ke poketnya sahaja tanpa menjaga kualiti barang. Barang yang agak berkualiti sudah pasti harganya akan ‘naik’ sedikit berbanding dengan kualiti yang rendah.

Hubungan antara sesama manusia juga patut dijaga. Kadang kala, saya mengalami tekanan perasaan apabila fenomena umpatan berleluasa di sekitar saya dan tanpa disedari saya turut menerima saham yang sama, sama ada terlibat dengan umpatan atau mendengar umpatan tersebut. Astaghfirullahal ‘adzhim….

The Power of Silent, entry saya yang sebelum ini. Diam adalah lebih baik jika kata-kata yang bakal diluahkan mampu membuat insan lain yang mendengar kecil hati atau terganggu. Penggunaan kata-kata yang sesuai adalah sangat penting dalam kehidupan seharian kita, perkataan tersebut biarlah sesuai dengan peringkat umur dan taraf seseorang itu. Bagaimana kita bercakap melambangkan peribadi kita.

Antara perkara yang mampu membuatkan saya sakit kepala adalah apabila berlakunya pertengkaran kecil di hadapan saya (kalau pergaduhan besar, takut la pulak tengok). Tidak kira sama ada, pertengkaran mulut atau kaki tangan turut terlibat sama. Lebih stress jika sindir menyindir turut berlaku dan lebih stress jika sindiran itu ditujukan kepada diri sendiri. Diam pun kadang-kadang menjadi satu kesalahan pada pandangan manusia. Oleh itu, nasihat saya.. ‘mind your words and attitude’. Orait…!!

Oleh kerana saya telah kebuntuan idea, sampai di sini dahulu buat kali ini. Akan datang kalau ada lagi dapatan baru, insyaAllah akan disambung….(kalau ada laa…dan kalau rajin nak taip….) dengan ini, wallahu a’alam wassalam…

The Power of SILENT

2011-12-12T10:08:00.002+08:00

Pernah dengar tak perkataan DIAM? Tak pernah? Ok, ok.. macam mana pulak dengan perkataan SILENT? Pernah? Bagus.. Regarding to Longman Dictionary, 3^rd Edition, 2001 ; silent means not saying anything or not talking much to other people. Semua dah faham kan, Alhamdulillah.. =)

Ada banyak sebab kenapa kita tidak bercakap, atau dengan kata lain duk diam je..boleh jadi, tidak ada apa-apa yang ingin diperkatakan, tengah marah, duduk seorang diri (tak ada orang di sebelah), habis modal nak balas balik, malas nak bercakap ataupun ‘beliau’ adalah seorang yang pendiam dan lain-lain lagi.

Jika diteliti ada banyak faedahnya dengan kurang bercakap, bercakap untuk perkara yang perlu sahaja. Contohnya ketika ingin menyuruh kepada kebaikan atau menegah kepada kemungkaran. Taqwa kepada Allah SWT boleh diperoleh dengan lisan, cubaan paling besar yang menimpa seseorang juga disebabkan lisan. Oleh sebab itu, sebahagian ahli ilmi ada yang mengatakan bahawa sembilan persepuluh (9/10) dosa berasal dari lisan.

“Tiada satu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.” (Surah Qaf: 18)

Mu’az pernah bertanya: Wahai Rasulullah, perbuatan apakah yang dapat mendekatkan aku ke syurga dan menjauhkan aku dari api neraka? Baginda Rasulullah SAW pun bersabda:

“Sesungguhnya kamu telah bertanya tentang perkara yang sangat besar dan sesungguhnya perkara itu benar-benar mudah bagi orang yang dimudahkan oleh Allah untuk melakukannya.”

Selanjutnya, baginda Rasulullah SAW menyebut beberapa perkara yang boleh mendekatkan seseorang ke syurga dan menjauhkan seseorang dari api neraka. Lalu di akhir hadisnya baginda bersabda: “Jagalah ini! Baginda memegang lisannya sendiri (agar menjaga lisannya).”

Jagalah lisan, jangan sampai mengucapkan laknat, mengeluarkan kata-kata kotor, serta berlebihan dalam bergurau dengan mengeluarkan kata-kata yang tidak diredhai Allah. Jagalah lisan, jangan sampai mengeluarkan kata-kata yang tidak berguna, jangan mengumpat, jangan mengadu domba, dan jangan sampai meremehkan dan memperolok-olok orang lain, khususnya orang-orang pilihan, para ulama, para penuntut ilmu, dan para pendakwah. Hal ini kerana, sesungguhnya yang terakhir ini merupakan ciri orang munafik yang tiada kemunafikan lain yang lebih berat darinya. (petikan dari Buku ‘Siyatul Qulub’ [Pelembut Hati] karya Dr A’idh bin Abdullah al-Qarni)

Sabda Nabi SAW: “Siapa yang diam, pasti selamat.”
(Diriwayatkan oleh Tirmidzi dengan sanad yang mengandungi kelemahan; dia berkata: Gharib. Riwayat ini di sisi Thabrani dengan sanad jayyid.)

Luqman berkata: “Diam adalah kebijaksanaan, tetapi sedikit sekali orang yang melakukannya.”

Dari Ibnu Mas’ud r.a bahawa ia berada di atas Bukit Shafa mengucapkan talbiyah dan berucap: “Wahai lidah, berkatalah yang baik pasti kamu beruntung, dan diamlah dari mengatakan keburukan pasti kamu selamat sebelum menyesal.”

Kemudian ditanyakan kepadanya, “Wahai Abu Abdur Rahman, apakah hal itu merupakan sesuatu yang kamu ucapkan atau sesuatu yang kamu dengar.” Ia menjawab, “Tidak, bahkan aku pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya kebanyakan dosa anak Adam berada pada lidahnya.” (Diriwayatkan oleh Thabrani, Ibnu Abu Dunya di dalam bab ash-Shamtu, dan al-Baihaqi di dalam asy-Syu’ab dengan sanad Hassan)

Dan antara hadis yang masyhur, Abu Hurairah r.a berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah ia mengatakan yang baik atau diam.” (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)

Hassan al-Basri berkata, “Sesungguhnya lidah orang Mu’min berada di belakang hatinya; apabila ingin berbicara tentang sesuatu maka ia merenungkannya dengan hatinya kemudian lidah menunaikannya. Sedangkan lidah orang munafiq berada di depan hatinya; apabila menginginkan sesuatu maka ia menunaikannya dengan lidah dan hatinya.”

Khalifah Umar r.a berkata, “Siapa yang banyak cakapnya banyak kesalahannya, siapa yang banyak kesalahannya banyak pula dosanya, dan siapa yang banyak dosanya maka api neraka lebih sesuai untuknya.”

“Sesungguhnya seseorang itu terkadang bercakap dengan satu percakapan dengan tujuan supaya orang lain menjadi tertawa dari sebab percakapannya itu. Dia tidak menyangka bahawa perkataannya itu akan menyebabkan dirinya dihumbankan ke dalam api neraka selama 70 tahun.”
(Hadis Riwayat at-Tirmizi daripada Abu Hurairah r.a)

Di antara penyakit-penyakit lidah adalah:

Pembicaraan yang tidak berguna
Berlebihan dalam berbicara
Melibatkan diri dalam pembicaraan yang batil
Perbantahan dan perdebatan
Pertengkaran
Memaksakan bersajak dan membuat-buat kefasihan
Berkata keji, cacian
Melaknati
Nyanyian dan syair
Senda gurau
Ejekan dan cemuhan
Menyebarkan rahsia
Janji palsu
Berdusta dalam perkataan dan sumpah
Ghibah
Namimah (menghasut)
Perkataan yang berlidah dua
Sanjungan
Kurang cermat dalam pembicaraan
Melibatkan diri secara bodoh pada beberapa pengetahuan dan pertanyaan yang menyulitkan.

Manakala, di dalam ‘Bidayatul Hidayah’ dinyatakan bahawa, “jagalah lidahmu daripada lapan perkara: bohong, menyalahi janji, mengumpat orang, berdebat atau bertengkar dan suka membantah perkataan orang lain, memuji diri sendiri, melaknat, mendoakan celaka bagi orang lain dan bergurau, mengolok-olok dan mengejek orang lain.”

Oleh itu, banyak kebaikan dengan kurangnya mengeluarkan kata-kata yang tidak berfaedah. Lebih mudah jika kita mampu berfikir dahulu sebelum bercakap, tetapi kadang-kadang mulut mendahului hati dan akal. Terutamanya ketika sedang marah atau ketika situasi 'terganggu' dengan sesuatu perkara (annoyed). Sama-samalah kita berusha untuk menjaga lisan kita sendiri dan mengungkapkan perkataan-perkataan yang hanya boleh mendekatkan kita kepada Allah SWT.

Wallahu a'lam wassalam...... =)

(mahupun begitu, saya sendiri belum mampu sepenuhnya untuk menjaga lisan saya...huhu)

Sumber: ‘Siyatul Qulub’ [Pelembut Hati] karya Dr A’idh bin Abdullah al-Qarni

Mensucikan Jiwa (Intisari Ihya Ulumuddin Imam al-Ghazali) ditaskhih dan disusun semula oleh Syaikh Sa’id Hawwa

Bidayatul Hidayah karya Hujjatul Islam Imam al-Ghazali

S.N.A.K.E is U.L.A.R

2011-11-18T07:35:00.003+08:00

Ular adalah reptilia yang mempunyai badan yang fleksible dan tidak berkaki. Bentuk badan ular bergantung kepada habitat yang mereka tinggal; ular yang tinggal di dalam tanah berbeza dengan ular yang tinggal di dalam air. Ada bermacam-macam warna ular, yang pudar warnanya hinggalah yang mempunyai warna yang terang pada badannya. Ular yang mempunyai warna yang pudar menggunakannya untuk menyamar bergantung kepada keadaan sekelilingnya (camouflage) manakala yang berwarna terang kebiasaanya adalah berbisa. Mereka menggunakan warna yang terang untuk memberi amaran kepada pemangsa. Sesetengah ular yang tidak berbisa meniru gaya dan warna ular yang berbisa untuk menipu pemangsa.

Seperti reptilia-reptilia yang lain, ular adalah berdarah sejuk yang mana mereka tidak ada kelebihan untuk menghangatkan badan mereka sendiri. Sebaliknya, mereka bergantung kepada haba sekeliling dan cahaya matahari untuk mengawal suhu pada badan mereka. Ini menyebabkan kebanyakan spesis ular ditemui pada kawasan yang panas dan lembap dan tidak ditemui di kawasan yang sejuk seperti kutub utara =).

Fakta-fakta menarik tentang ular:

Lebih kurang 3000 spesis ular yang dikenalpasti, hanya 350 daripadanya mempunyai bisa (dalam Bahasa Inggeris dipanggil ‘venom’) yang berbahaya kepada manusia.
Ular hidu dengan menggunakan lidahnya. Lidahnya yang bercabang membolehkan ia tahu arah ‘bau’ tersebut.
Ular adalah haiwan yang pekak tetapi mereka boleh mengesan getaran bunyi.
Ular mempunyai daya penglihatan yang lemah dan tidak mempunyai kelopak mata.
Ular tidak mengunyah makanannya; tetapi terus menelan ‘makanannya’ secara penuh.
Ular menggunakan taringnya yang di hadapan untuk mengcengkam mangsa.
Ular boleh menelan mangsanya yang mempunyai saiz 4 kali lebih besar daripada kepalanya sendiri
Bisa ular diperbuat daripada pelbagai jenis enzim dan protein. Sekali ia dikeluarkan dengan cepat akan tersebar ke seluruh badan mangsa.
Kebanyakan ular menyebarkan bisanya dengan menggigit. Walau bagaimanapun ada sesetengah ular seperti ular tedung boleh ‘meludah’ bisanya sejauh 5-7 kaki. Bisa ular tidak berbahaya pada kulit; ianya berbahaya pada mata ataupun luka yang terdedah. ( oleh sebab itulah, ia menggigit menggunakan taringnya dan bisa yang disimpan di kepalanya akan dikeluarkan dan dialirkan pada tempat yang digigit itu)
Bisa yang dimiliki oleh ‘king cobra’ (ular tedung), ular yang paling berbisa di dunia mampu menumbangkan seekor gajah.
Ular yang paling panjang adalah ‘anaconda’; 38 kaki manakala ‘brahminy blind snake’ adalah yang paling kecil dengan 2 inci panjang. Ular yang paling laju adalah ‘black mamba’ dengan kelajuan 12 batu per jam (antara ular yang boleh membawa kepada maut).
Ular mempunyai kelebihan untuk dapat hidup tanpa makanan selama beberapa hari selepas memperolehi hidangan yang penuh. Ini kerana mereka mempunyai kadar metabolism yang rendah. Malah, king cobra pun mampu hidup selama 1 bulan tanpa makanan! Dan ular sawa jika makan hidangan yang besar seperti MANUSIA mampu hidup tanpa makanan selama 1 tahun atau lebih!
Tidak semua ular berbahaya, malah yang paling berbahaya pun menggigit untuk mempertahankan dirinya.
Kebiasaannya anak ular lebih berbahaya berbanding ular dewasa kerana kurang matang dalam mengeluarkan kuantiti bisanya yang berlebihan daripada sepatutnya. (mak ayah dia pandai berjimat sikit)

Itulah sahaja fakta sains berkaitan ular. Oleh sebab kebanyakan sumber yang pohon nyor gunakan berbahasa omputih, selepas ditranslatekan oleh pohon nyor yang tidak pandai berbahasa inggeris, maka ayat-ayat yang keluar tidaklah berapa sedap…. =)

Kenapa tiba-tiba saya tertarik nak cerita pasal ular…??? Sebab baru-baru ini bilik saya dimasuki ular…wahahaha….. selepas melihat’nya’ saya pun ketakutan dan keluar dari bilik. Tidak mengetahui kemanakah seterusnya ‘ia’ pergi. Menarik kan…. =p …biasalah rumah kampung, macam-macam ada…dan atas nasihat seseorang (saya pun tak terfikir sebenarnya), untuk mengambil langkah berjaga-jaga sulfur atau orang Terengganu panggil belerang ditabur ke seluruh bilik dan rumah. Sulfur ni orang guna dalam bunga api ke mercun ke kalau tak silap la..

(Sebagai selingan) kita juga pernah mendengar beberapa kisah ular yang besar akan menemani kepada sesiapa yang tidak menunaikan solat di dalam kuburnya nanti. Antaranya: Kisah "Solat Tiang Agama"

Jadi, jangan tinggal solat 5 waktu ya…!!

Wallahu a’lam wassalam..

* ~ Rantaian Hikmah ~ *

2011-10-19T13:04:00.001+08:00

Jadikanlah keinginanmu menjadisatu, iaitu keinginan akhirat sahaja dan campakkanlah selainnya. Keranaselainnya akan sirna.

Jangan lemah sebab mendapatkanujian, kerana dari ujian tercermin keperibadian seseorang. Ia dapat menajamkanakal dan menyalakan semangat keinginan.

Jangan menunggu ucapan terimakasih dari seseorang, cukuplah pahala Allah tempat segala keperluan danpermintaan. Jangan menjadi kufur, iri dan hasad.

Barangsiapa tidak mengalami rintangan di awalnya, diakhirnya tidak akan mendapatkan kepuasan memuaskan, dan barangsiapabersungguh-sungguh di masa muda, di masa tuanya akan berjaya.

Mementingkan diri sendiri adalah sikap orang yangingin hidup sendiri, sedang orang yang berjiwa besar hidup untuk sesamanya.

Hiduplah bersama al-Quran dengan cara menghafal,membaca, mendengar dan bertadabbur. Sesungguhnya itu adalah ubat paling baikuntuk mengusir rasa sedih dan keraguan.

Berfikirlah tentang pendahulumu. Ada di antara merekadiasingkan, dibunuh, dipenjara, dicuba, mendapat ujian, menderita dan bahkancelaka.

Percaya pada diri sendiri dan jangan bergantung danpercaya sepenuhnya selain kepada Allah SWT. Bergantung dan percaya penuh kepadaorang lain dapat merugikan, sebab dapat sahaja mereka berkhianat.

Jangan biasakan menunda suatu pekerjaan dengan “nantidan senang”, kerana itu merupakan lambang kegagalan dan kemalangan.

Orang beriman tidak lepas dari akal untuk berfikir,melihat untuk mengambil pelajaran, lisan untuk berzikir, hati untuk bersyukurdan bersabar menjalankan aktiviti.

Apa guna membersihkan baju tapi mengotori agama,memperindah sepatu namun rosak akhlaknya, membentengi harta tapi ilmunyasia-sia.

Kebahagian bukan terletak pada jawatan, nasabdan kekayaan; tetapi pada agama, ilmu, akhlak dan tercapainya maksud tujuan.

Qana’ah adalah perbendaharaan yang tiada habisnya.

Mahupun begitu, masih banyak kata-kata di atas yangtidak mampu saya lakukan.

“Amat besar kebencian di sisi Allah bahawa kamu mengatakan sesuatu yangtidak kamu kerjakan.” (as-Saff: 3)

Mudah-mudahan ianya dapat dijadikan inspirasi bersamadalam menuju untuk menjadi insan yang lebih baik di dunia danakhirat..insyaAllah...

wallahu a'lam wassalam...

Gadis Kecil Dengan Raja

2011-10-05T03:37:00.000+08:00

Apabila senja menjelang, seoranggadis yang masih kecil sedang berdiri berhadapan tingkap rumahnya. Pandangannyadilemparkan ke halaman rumah. Dia sedang menunggu kepulangan bapanya.Tiba-tiba, muncul lembaga yang sedang bergerak dari jauh. Pergerakan lembagaitu semakin mendekati halaman rumahnya. Dia merenung lembaga yang kemudiannyadikenali sebagai seorang lelaki. Lelaki itu tidak dikenali dan kelihatan begitukacak.

‘Mungkin lelaki itu orang baru dikampungnya? Apakah yang menyebabkan lelaki itu datang ke kampungnya?’ Detikhatinya..

Tanpa diduga, lelaki itu masuk kehalaman rumahnya dan menghampiri rumahnya. ‘Mungkin lelaki ini mahu berjumpadengan bapa.’

“Assalamu’alaikum..” Lelaki itumemberi salam.

“Wa ‘alaikumussalam warahmatullah..” Balas gadis itu lalu menuju ke pintu. Dia menyambut kedatanganlelaki itu dengan wajah ceria dan yakin. Di hatinya tiada sebarang perasaanragu dan gugup.

“Silakan masuk, pakcik. Sebentarlagi ayah saya pulang dari ladang. Biasanya, ayah saya pulang menjelang maghribdan kami solat berjemaah.” Ujarnya sambil tersenyum.

Apabila mendengar penjelasan gadisitu, lelaki itu tidak jadi masuk ke dalam dan berundur seketika. “Bapa kamutidak ada di rumah? Mengapa kamu berani membenarkan orang asing masuk ke dalamrumah? Bukankah kamu belum mengenali pakcik? Ibu kamu ada di rumah?” Tanyalelaki itu bertalu-talu.

“Ibu saya sudah lama meninggaldunia. Marilah pakcik masuk ke dalam rumah. Dipersilakan duduk, pakcik.”Jemputnya mesra.

“Apakah kamu tidak mengesyakkiapa-apa pada pakcik? Ini adalah kali pertama pakcik tiba di kampung ini dankamu pun baru pertama kali berjumpa dengan pakcik.”

“Mengapakah saya mesti ragu-ragudengan pakcik? Arwah ibu saya pernah berpesan, orang yang memberi salam,‘Assalamualaikum’ seperti yang pakcik ucapkan kepada saya tadi mustahil diaorang jahat. Bukankah orang yang memberi salam itu seperti orang yang mendoakankeselamatan dan kebahagian kami di dalam rumah ini? Oh ya, nama saya Aminah”Ujar Aminah sambil tersenyum ramah.

Tertarik hati lelaki itu dengankepetahan jawapan gadis kecil tersebut. Dia kagum dengan keyakinan gadis kecilyang baru mencapai usia 10 tahun atau 13 tahun itu. Terpancar di wajahnyacahaya keikhlasan hatinya. Lelaki itu berpendapat kampung itu belum tercemardengan perbuatan jahat. Contoh berada di hadapan matanya. Hati yang begituikhlas dan jiwa manusia yang masih murni tanpa sebarang pengaruh buruk.

Lelaki itu mula malu pada dirinya.Dia merasakan ucapan salamnya tidak selari dengan niat dan perbuatan sebenar dantujuannya ke kampung itu. Dia mula tertarik dengan budi pekerti gadis kecil itudan ingin mengujinya.

“Adakah kamu tidak takut apabilapakcik masuk ke dalam? Sedangkan kamu tinggal seorang diri di rumah ini?”

Balas Aminah, “adakah pakcik fikirsaya tinggal seorang diri di rumah ini?”

“Jika begitu, adakah kamu tinggalbersama dengan ahli keluarga lain? Di manakah mereka? Mengapakah mereka tidakkeluar bertemu dengan pakcik?” Lelaki itu semakin bingung kerana dia tidakmendengar suara orang lain.

“Tidak! Tidak ada orang lain didalam rumah ini! Hanya saya dan bapa yang tinggal di sini. Bapa saya masih diladang. Saya anak tunggal.” Jelas Aminah.

“Adakah kamu ingin mempermainkanpakcik? Tadi kamu kata, kamu tidak bersendirian di rumah sedangkan kamu katatiada sesiapapun di rumah ini. Apa maksud kamu?”

“Tidak! Tidak terlintas di fikiransaya mahu memperdayakan pakcik. Dan….ya, saya tidak pernah rasa sendirian walaudi mana saya berada. Pakcik juga tidak datang bersendirian ke sini. Sayaataupun pakcik, di mana sahaja kita berada ataupun kita pergi, kita diiringibersama oleh pengawal setia yang bergelar kiraaman-kaatibin iaitu pencatatsegala amal perbuatan kita. Kita bertangungjawab bagi segala amal perbuatan diakhirat.” Panjang lebar penerangan Aminah. Dia berharap lelaki itu faham denganpenerangannya dan tidak berkecil hati dengan jawapannya.

Lelaki itu menundukkan kepalaapabila mendengar penjelasan Aminah. Hatinya terusik dengan kata-kata itu.Seolah-olah begitu mendalam hujah yang disampaikan oleh Aminah. Imannya yangtipis tergugat dan berkocak kesan daripada kata-kata gadis kecil itu.

‘Kampung ini layak berada dalamkeadaan tenang dan tenteram. Ucapan salam di sini adalah ucapan mulia selarasdengan makna dan perbuatannya. Penduduk di sini baik hati, baik luaran mahupundalaman. Ucapan salam yang diucapkan oleh penduduk kampung ini lahir dari hatiyang ikhlas dan jujur. Bukan sebarang ucapan salam yang sering diperlekeh ataudiperkecilkan. Bukan sekadar mengandungi tipu muslihat, tetapi keluar daripadarasa jiwa iman yang jujur kerana Allah. Iman mereka begitu kental dan jitu.Mereka yakin malaikat sentiasa mengawasi pergerakan dan sentiasa diperhatiAllah. Mereka yakin amal perbuatan akan dikira pada Hari Akhirat.” Detik hatilelaki itu.

“Bapa, ada tetamu di rumah!” jeritAminah dengan ceria. Terperanjat lamunan lelaki itu.

“Alhamdulillah..” sahut bapa dengangembira. “Segala puji bagi Allah, kita diberi oleh Allah dengan kunjungantetamu ini. Tetamu pembawa rahmat. Ia memberi kita kesempatan membuat amal.”

Lelaki itu berasa lega mendengarkata-kata tuan rumah. Mungkin dia dibenarkan bermalam di situ. Apabila tuanrumah tiba di muka pintu, lelaki itu berdiri menyambutnya. Mereka bersalamanseperti dua sahabat yang sudah lama tidak bertemu. Tiada kelakuan yang kekokantara satu sama lain.

Azan waktu maghrib kedengarandilaungkan dari masjid yang berdekatan. Mereka solat berjemaah. Selesai solat,tuan rumah membaca ayat al-Quran. Bacaan itu menyentuh perasaan bagi sesiapa yangmendengarnya; ‘tiada perbezaan antara manusia di sisi Allah yang menjadiPenciptanya. Walaupun dia raja yang disanjung, apabila di sisi Allah, diaadalah hamba Allah jua. ‘ tanpa disedari air matanya berlinang di pipi..

“Kami tinggal di kampung yang terpencil.”

Sekali lagi, tetamu itu terperanjatmendengar suara tuan rumah. Tuan rumah sudah selesai membaca ayat al-Quran.Lelaki itu tersipu-sipu dan membetulkan kedudukannya.

“Kami tinggal jauh dari bandar.Minta maaf kerana kami tidak dapat menjamu tuan dengan baik. Hanya ini yangdapat kami hidangkan.” Kata tuan rumah sambil menghidangkan secawan susukambing. “Susu ini kami perah sendiri. Jemput minum.”

“Alhamdulillah.” Sambut lelaki itu.“Saya bangga kerana saudara menerima kehadiran saya di rumah ini sebagaitetamu, walaupun saudara tidak mengenali saya. Saya terasa diberi kemuliaan dandihormati sebagai tetamu rumah ini.”

“Sungguh lazat susu kambing ini.”Puji lelaki itu.

“Rasa susu kambing sama sahaja,tiada beza.” Kata tuan rumah. “Ia berbeza apabila orang yang minum air susu itubeserta dengan rasa syukur. Sudah tentu dia merasai nikmat susu itu. Ini keranadi dunia ini, kita tidak akan puas apabila tidak disertakan dengan iman.”

“Ya, betul. Tetapi, ikhlas sayakatakana susu ini sungguh enak berbanding dengan susu yang selalu saya minum dibandar.” Balas lelaki itu.

“Syukurlah jika saudara berkatabegitu. Allah melipat gandakan nikmat bagi hambaNya.”

“Berapa banyak susu kambing diperahsetiap hari?” Tanya lelaki itu.

“Kira-kira 10 hingga 20 litersehari,” jawab tuan rumah.

“Berapakah kos yang dikeluarkanbagi membela kambing?” Tanya tetamu tesebut.

“Kami tidak mengeluarkan belanja.Ini kerana rumput tidak perlu dibeli dan kami yang mengembalanya sendiri. Kamitidak mengupah orang.” Jelas tuan rumah tanpa berselindung.

‘Jika begitu, beruntung petani disini. Mereka memperoleh keuntungan yang tinggi, tetapi cukai yang dikenakankepada mereka rendah. Sewajarnya, cukai perlu dinaikkan.’ Fikir tetamu itu.

“Tetapi,” Aminah menyampuk. Sejaktadi dia hanya mendengar perbualan ayahnya dan tetamu itu. “Semua keuntunganyang kami peroleh adalah berkat daripada Allah juga. Kami tidak dapat membuatsusu daripada rumput. Kata arwah ibu, berkat Allah hilang apabila raja berbuatzalim kepada rakyatnya.”

Tetamu lelaki itu rasa tersindir.Seolah-olah gadis kecil dapat membaca fikirannya. Sungguh petah dan pedas!

“Adakah kamu kenal dengan rajanegeri ini? Adakah raja kamu pernah datang ke kampung ini?” Tanya lelaki itupada Aminah.

“Tidak! Saya dan ayah belum pernahberjumpa dengan raja. Kami juga belum pernah melihat atau mendengar berkenaankedatangan raja ke kampung ini. Kampung ini jauh dan terpencil dari ibu kotanegeri ini.” Jawab mereka berdua.

Pada malam itu, lelaki itu tidur denganfikiran yang kusut. Dia memikirkan nikmat berada di dalam rumah yang dipenuhidengan cahaya iman. Begitu bahagia orang yang hidup sederhana seperti keluargapetami ini. Mereka tidak hidup dalam kepura-puraan. Apabila situasi ini berlakukepada semua kampung, negeri ini menjadi aman dan makmur. Apabila rakyatnyamengamalkan ajaran agama dengan bersungguh-sungguh, pemerintah negeri tidakperlu bimbang.

Usai solat subuh. Bapa Aminah sudahmenyiapkan hidangan pagi untuk mereka.

“Ayah, mari sini cepat. Lihat!Kambing kita tidak mengeluarkan air susunya walaupun setitik!” kata Aminahdengan suara sedih. “Selalunya kambingini paling banyak mengeluarkan susu. Mungkin ini akibat raja kita sudahmelakukan kezaliman!”

Tetamu itu terkejut mendengarkata-kata Aminah. Lantas terus pergi melihat sendiri apa yang berlaku. ‘Betuljuga kata anak ini. Berkat sudah hilang’

“Tidak! Raja tidak melakukankezaliman. Jika benar beliau berbuat zalim, pakcik sendiri pergi berjumpadengannya di istana!”

“Adakah pakcik kenal dan rapatdengan raja kita?” Aminah kehairanan.

“Ya, pakcik kenal beliau denganbaik. Pakcik akan memberitahu kepadanya supaya tidak bertindak zalim.” Jawablelaki itu member harapan kepada Aminah.

Perkara ajaib berlaku sebaik sahajalelaki itu selesai berkata. Aminah cuba memerah kembali susu kambingnya. Dengantidak disangka, kambing itu mengeluarkan susu dengan mudah. Bukankah lelakiitu sudah berjanji tidak berbuat zalim kepada rakyatnya. Lelaki itu adalah rajanegeri itu!

Sekian………….wallahu a’lam wassalam..

Sumber: Selembut bicara olehSaridah Hamid.

Hidup Yang Sederhana

2011-09-27T08:24:00.001+08:00

Seorang wanita yang berasaldaripada keluarga kaya dan terkenal, berubah corak hidupnya apabila berkahwindengan pemimpin yang cintakan Islam. Wanita itu Fatimah binti Abdul Malikadalah puteri kepada Khalifah Abdul Malik Bin Marwan. Fatimah berkahwin denganAmirul Mukminin yang terkenal dengan kezuhudannya iaitu Khalifah Umar AbdulAziz,yang mana Amirul Mukminin Umar merupakan anak saudara kepada KhalifahAbdul Malik. Mereka memilih hidup yang sederhana selepas Umar Abdul Azizdilantik menjadi khalifah. Fatimah tidak mempunyai pembantu rumah, dia membuatsegala kerja rumah dengan tangannya sendiri. Walaupun dia adalah isteri kepadapemimpin kerajaan yang besar, tetapi dia tidak pernah mengeluh apabilamelakukan kerja-kerja sendiri. Fatimah bahagia melakukan semua itu kerana diaingin mencari keredhaan Allah semata-mata.

Pada suatu hari, datang seorangwanita yang mahu berjumpa dengan Khalifah Umar atas urusan rasmi. Wanita itubertanya kepada orang yang ada di hadapan rumah Umar, “Adakah rumah Umarmempunyai langsir yang menghalang saya berjumpa dengannya?”

“Tidak ada. Persilakan masuk.”

Wanita itu pun masuk ke dalamrumah Umar dan berjumpa dengan Fatimah yang sedang duduk menyulam kain. Fatimahmempelawanya duduk. Wanita itu melihat sekeliling ruang tamu rumah. Dia tidakmelihat barang berharga di dalam rumah itu. Tidak ada gelas-gelas berukir,bantal mewah, tiada permaidani tebal. Rumah itu tidak seperti rumah pembesar. Wanitaitu juga tidak melihat anak-anak Fatimah bermain di situ.

Wanita itu bersungut kepadadirinya, “Sungguh pelik. Rumah saya lebih cantik daripada rumah ini yang hampirroboh.”

Fatimah yang mendengarnya,tersenyum sahaja. Tiba-tiba kedengaran bunyi langkah tapak kaki. Wanita itumelihat seorang lelaki masuk di sudut rumah itu. Kelihatan lelaki itu sedang melakukansesuatu sambil matanya sendiri memandang Fatimah. Lelaki itu berpakaian sepertiorang biasa. Wanita yang menjadi tetamu itu berasa hairan kerana lelaki ituasyik memandang Fatimah.

“Wahai Fatimah, saudari perlumembeli kain bagi dibuat tabir supaya saudari tidak dilihat oleh lelaki lain. Sepertilelaki itu yang sering menjeling saudari. Lelaki itu seperti tidak warassahaja. Sedangkan saudari adalah wanita mulia dan dipandang tinggikedudukannya.”

Fatimah tergelak kecil dantersenyum mendengar kata-kata wanita itu.

“Wahai hamba Allah, itubukanlah lelaki tidak waras. Itulah pemimpin kerajaan ini, Umar bin Abdul Aziz,dan juga suamiku.”

Umar mendekati mereka dan memberisalam. Kemudian, pergi ke surau yang terletak bersebelahan dengan rumahnya.

Sumber: Buku Selembut Bicara,Kisah-Kisah Inspirasi Untuk Wanita nukilan Saridah Hamid

Untuk mengenali lebih lanjutKhalifah Umar bin Abdul Aziz, click di sini

Emas Sebagai Makanan....???

2011-09-11T09:33:00.000+08:00

Baru-baru ini ketika membelek sebuah majalah tempatan, tertarik dengan tajuk besar di muka depan majalah tersebut; 'Emas Antara Larangan dan Manfaat'. Antara isinya ialah emas digunakan sebagai bahan kosmetik untuk mencantikkan wajah dan kulit. Yang mengejutkan saya ialah EMAS digunakan sebagai penambah perasa di dalam makanan seperti hidangan aiskrim yang ditabur dengan kepingan emas, susyi dibalut dengan emas menggantikan seaweed, manisan yang dihidangkan bersama 5g kepingan emas 24k, secawan kecil kapucino yang ditabur dengan serbuk emas 24k dan terbaru adalah semburan zat emas pada makanan. (aih, macam-macam......)

Emas yang digunakan adalah emas tulen 24k (24 karat) yang telah dihancurkan menggunakan teknologi nano. Digambarkan saiz emas tersebut sebagai 50,000 lebih kecil daripada saiz rambut manusia. Ketika belajar dulu, pensyarah saya pernah nyatakan bahawa nilai saiz nano ini terlalu kecil sehingga ia boleh masuk melalui liang roma kulit kita.

Emas 24k adalah 99.99% emas, warnanya menarik dan lembut. Emas 24k jarang digunakan untuk membuat barang kemas. Teknologi emas juga banyak digunakan dalam perubatan seperti merawat kanser prostat, pesakit jantung (kebanyakan doktor lebih suka tiub bersadur emas kerana lebih mudah dilihat semasa x-ray) dan lain-lain.

Hasil daripada teknologi emas ini timbul pula persoalan-persoalan yang berkaitan dengan larangan syariat Islam. Antaranya:

Adakah ianya sama dengan menggunakan susuk....??
Bagaimana pula dengan lelaki yang menggunakannya..??

Berdasarkan pada hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Abu Dawud: dari Ali bin Abi Talib r.a, sesungguhnya Rasulullah SAW mengambil sutera dan diletakkan di tangan kanannya, dan mengambil emas di tangan kirinya lalu berkata, "Kedua-dua item ini adalah haram untuk lelaki (sebagai perhiasan) di kalangan umatku.".

Dr Zaharuddin Abd Rahman telah memberikan ulasan di website nya. Sila klik link tersebut untuk mendapatkan penjelasan yang lebih lanjut. Perbincangan Hukum Kosmetik Dengan Serbuk Emas

wallahu a'lam wassalam......may Allah watch over us.... ^^

Cerita di malam Ramadhan…

2011-08-21T11:24:00.001+08:00

Usai solat sunat terawih rakaat yang ke lapan, terdengar satu jeritan kuat di luar masjid. Suasana kedengaran agak riuh, bersilih ganti dengan suara-suara yang lain. Dalam perjalanan pulang ke rumah, saya bertanya kepada abang ipar apa yang berlaku. Rupa-rupanya ada seorang lelaki ditangkap atas cubaan untuk mencuri selipar dan kasut jemaah yang pergi ke masjid. Dikatakan sudah empat hari dia diperhatikan. Sudah berapa pasang selipar yang dapat dia kumpul…wallahu a’lam..

(terdapat sedikit keraguan dengan ejaan ‘selipar’… ^^, )

Doa yang diucapkan oleh Ibnu Mas’ud ketika wangnya telah dicuri:

“ Ya Allah! Ya Tuhanku! Kiranya yang menyebabkan pencuri itu mencuri, kerana hajat dan keperluannya yang mendadak, maka berkatilah wang itu baginya. Tetapi kiranya yang menyebabkan ia mencuri itu kerana keberanian untuk melakukan dosa, maka jadikanlah pencuriannya itu akhir dosa yang ia lakukan.”

Pendidikan Islam

2011-07-25T01:17:00.003+08:00

Persidangan Dunia Pertama mengenai Pendidikan Islam di Makkah dalam tahun 1977, telah merumuskan maksud Pendidikan Islam seperti berikut:

In the context of Islam is inherent in the connotations of the terms tarbiyyah, ta’lim and ta’dib taken together. What each of these terms conveys concerning man and his society related to the others and together they represent the scope of education in Islam, both ‘formal’ and ‘non-formal’…..Education should aim at….the balanced growth of the total personality of man through the training of man’s spirit, intellect, the rational self, feelings and bodily senses. Education should therefore cater for the growth of man in all its aspects; spiritual, intellectual, imaginative, physical, scientific, linguistic, both individually and collectively and motivate all these aspects towards goods and the attainment of perfection. The ultimate aim of Muslim education lies in the realization of complete submission to Allah on the level of the individual, the community and humanity at large.

Pada dasarnya, terdapat berbagai-bagai istilah dalam pengertian dan interpretasi terhadap Pendidikan Islam. Antaranya ialah tarbiyyah, ta’lim, ta’dib, irsyad dan tadris:-

Tarbiyyah: Satu proses membentuk keperibadian manusia dari satu tahap ke satu tahap sehingga mencapai matlamat terakhir iaitu insan yang sempurna serta mengabdikan diri dengan tulus ikhlas kepada Allah SWT.

Ta’lim: Proses pengajaran atau pemindahan ilmu kepada manusia untuk merealisasikan fungsi, tugas dan statusnya khalifah Allah SWT di muka bumi ini.

Ta’dib: Proses mendidik manusia agar mampu memperkembangkan segala potensi ke arah pembentukan tatasusila perlakuan atau adab sebagaimana yang dikehendaki oleh Islam.

Sabda Rasulullah SAW: “Tuhanku telah mendidik (addaba) aku dalam bidang adab. Dia telah menjadikan pendidikanku (ta’dib) yang terbaik.”

Irsyad: Petunjuk yang benar-benar ke arah jalan yang lurus bagi kehidupan di dunia seperti yang digariskan oleh al-Quran dan Sunnah.

Tadris: Pengajaran yang dilakukan oleh seseorang kepada penuntut tentang satu-satu mata pelajaran. Menekankan ciri-ciri pembelajaran, guru, murid dan mata pelajaran.

Begitulah komprehensifnya pengertian pendidikan dalam Islam yang perlu dihayati dan seterusnya diimplikasikannya dalam rangka membina generasi rabbani.

Sumber: buku Tamadun Islam oleh Mahayudin Hj Yahaya. (1998)

Waqiatul Jamal

2011-07-22T08:27:00.001+08:00

‘Ali bin Abi Talib bin ‘Abd al-Muttalib bin Hashim bin ‘Abd al-Manaf al-Quraisy dilantik menjadi khalifah (khalifah yang ke-4 pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin) pada 25 Zulhijjah 35H atau 23 Jun 656M menggantikan Khalifah ‘Uthman yang dibunuh. Pada mulanya beliau enggan menerima perjawatan itu, tetapi semua calon seperti Talhah dan al-Zubayr menolak.

Perang Jamal berlaku pada 11 Jamadilakhir 36H. Talhah bin Ubaidillah dan al-Zubayr sebagai ketua yang disokong oleh Siti ‘Aisyah r.a menentang Amirul Mukminin ‘Ali. Akan tetapi oleh sebab Siti ‘Aishah r.a adalah isteri Nabi Muhammad SAW, maka nama beliaulah yang lebih ditonjolkan. Peperangan ini dinamakan Perang Jamal kerana Saidatina ‘Aishah berada di atas unta (jamal) ketika peperangan tersebut. Peperangan ini mengambil masa tidak sampai sehari, dan kemenangan berpihak kepada Khalifah ‘Ali. Ramai yang terkorban, antaranya ialah Talhah dan al-Zubayr, sementara Siti ‘Aishah r.a ditawan dan dibawa ke Madinah dengan selamat.

Apakah punca berlakunya Perang Jamal? Banyak pendapat berkaitan hal ini.....antaranya:

1) Untuk menjaga kepentingan mereka di Iraq yang telah dikuasai oleh Khalifah ‘Ali dan penyokong-penyokongnya. Menurut al-Tabari, pernah pada suatu ketika mereka meminta daripada Khalifah ‘Ali untuk dilantik menjadi gabenor Kufah dan Basrah. Talhah dan al-Zubayr adalah daripada suku Taim sama seperti Siti ‘Aishah r.a; sementara al-Zubayr adalah saudara ipar kepada Siti ‘Aishah r.a. Disamping itu, pemimpin-pemimpin Bani Umayyah yang dipecat oleh Khalifah ‘Ali seperti ‘Abdullah bin ‘Amir, bekas gabenor Basrah, Ya’la bin Umayyah, bekas gabenor Yaman dan lain-lain lagi turut menyokong Talhah dan al-Zubayr. (Tamadun Islam: Mahayudin Hj. Yahaya, 1998)

2) Untuk kemaslahatan Umat Islam. http://hafizfirdaus.com/ebook/HimpunanRisalah4/tajuk5.htm

Al-Qadhi Ibn al-Arabi menegaskan:

“Mungkin mereka keluar demi keseluruhan umat Islam, mengumpulkan dan menyatu-padukan mereka kepada undang-undang yang satu (Islam) agar tidak berlaku kebingungan yang akan mengakibatkan peperangan. Dan inilah pendapat yang benar, tidak yang lainnya.” [al-‘Awashim min al-Qawashim fi Tahqiq Mawaqif al-Shahabah ba’da Wafati al-Nabi (diteliti oleh Muhib al-Din al-Khatib; Dar al-Jil, Beirut, 1994), ms. 155]

Sebelum itu hal yang sama ditegaskan oleh al-Imam Ibn Hazm rahimahullah (456H):

“Dan adapun (pemergian) Ummul Mukminin (Aisyah), al-Zubair dan Thalhah radhiallahu 'anhum berserta orang-orang yang bersama mereka (ke Basrah), tidaklah mereka sedikit jua bertujuan membatalkan kekhalifahan Ali, mereka tidak mencabar jawatan tersebut, mereka tidak menyebut apa-apa kecacatan yang merendahkan beliau daripada jawatan tersebut, mereka tidak bertujuan mengangkat khalifah baru yang lain dan mereka tidak memperbaharui bai‘ah kepada sesiapa yang lain. Ini adalah sesuatu yang tidak dapat diingkari oleh sesiapa jua dengan apa cara jua.

Kebenaran yang sebenar yang tidak memiliki apa-apa permasalahan padanya adalah mereka tidak pergi ke Basrah untuk memerangi Ali atau menentangnya atau mencabut bai‘ah daripadanya ……yang benar mereka berangkat ke Basrah tidak lain untuk menutup (daripada berlakunya) perpecahan yang baru dalam Islam disebabkan peristiwa pembunuhan yang zalim ke atas Amirul Mukminin Usman radhiallahu 'anh.” [al-Fishal fi al-Milal wa al-Ahwa’ wa al-Nihal (diteliti oleh Ahmad Syams al-Din; Dar al-Kutub al-Ilmiah, Beirut, 1996), jld. 3, ms. 83]

Al-Hafiz Ibn Katsir rahimahullah (774H) memperincikan detik-detik yang mengakibatkan bermulanya Perang Jamal:

“Orang-orang pun merasa tenang lagi lega …… pada waktu malamnya kedua-dua pihak bermalam dalam keadaan yang sebaik-baiknya. Akan tetapi para pembunuh Usman melalui malam tersebut dalam keadaan yang seburuk-buruknya. Mereka berbincang dan bersepakat untuk mengobarkan peperangan pada awal pagi esoknya. Mereka bangun sebelum terbit fajar, jumlah mereka menghampiri seribu orang. Masing-masing kelompok bergabung dengan pasukannya lalu menyerang mereka (pasukan Aisyah) dengan pedang. Setiap golongan bergegas menuju kaumnya untuk melindungi mereka. Orang-orang (pasukan Aisyah) bangun dari tidur dan terus mengangkat senjata. Mereka berkata: “Penduduk Kufah (pasukan Ali) menyerbu kita pada malam hari, mereka mengkhianati kita!”

Mereka (pasukan Aisyah) mengira bahawa para penyerang itu berasal dari pasukan Ali. Suasana hura hara tersebut sampai ke pengetahuan Ali, lalu beliau bertanya: “Apa yang terjadi kepada orang ramai?” Mereka menjawab: “Penduduk Basrah (pasukan Aisyah) menyerang kita!”

Maka kedua-dua pihak mengangkat senjata masing-masing, mengenakan baju perang dan menaiki kuda masing-masing. Tidak ada seorang jua yang menyedari apa yang sebenarnya terjadi.” [al-Bidayah wa al-Nihayah (diteliti oleh Ahmad ‘Abd al-Wahhab; Dar al-Hadith, Kaherah, 1997), jld. 7, ms. 227]

Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah (728H) meringkaskan detik-detik ini dalam satu perenggan:

“Mereka (para pembunuh Usman) menyerang khemah Thalhah dan al-Zubair. Lalu Thalhah dan al-Zubair menyangka bahawa Ali telah menyerang mereka, maka mereka menyerang kembali untuk mempertahankan diri (self defense). Seterusnya Ali pula menyangka bahawa mereka (Thalhah dan al-Zubair) menyerangnya, maka Ali menyerang kembali untuk mempertahankan diri. Maka berlakulah fitnah (peperangan) tanpa ia menjadi pilihan mereka (kedua-dua pihak). Manakala Aisyah radhiallahu 'anha hanya berada di atas pelana untanya, beliau tidak menyerang dan tidak memerintahkan serangan. Demikianlah yang diterangkan oleh tidak seorang daripada para ilmuan dalam bidang sejarah (Ahl al-Ma’rifat bi al-Akhbar).” [Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah fi Naqd Kalam al-Syi‘ah wa al-Qadariyyah (diteliti oleh M. Rasyad Salim; Muassasah Qurtubiyyah, 1986), jld. 4, ms. 317]

“Sesungguhnya Aisyah tidak diperangi dan tidak pergi untuk berperang. Sesungguhnya beliau pergi hanya untuk kebaikan umat Islam. Beliau menjangkakan pada pemergiannya terdapat kemaslahatan kepada umat Islam. Kemudian sesudah itu jelas baginya bahawa meninggalkan pemergian tersebut adalah lebih tepat. Maka setelah itu apabila sahaja beliau mengingat kembali pemergiannya itu, beliau menangis sehingga membasahi kain tudungnya.” [Minhaj al-Sunnah, jld. 4, ms. 316]

3) Untuk menuntut bela atas kematian Khalifah ‘Uthman. (Lima Khalifah Rasulullah: Khalid Muhammad Khalid, 1984)

Sebelum terjadinya pembunuhan ke atas Khalifah Uthman r.a, Sayidah Aishah r.a telah pergi ke Mekkah untuk menunaikan umrah. Beliau amat marah apabila terdengar berita pembunuhan ke atas Khalifah Uthman r.a. Ummul Mukminin Aishah bergerak bersama Thalhah dan Zubeir memimpin sebuah rombongan besar menuju ke Basrah untuk menyelesaikan berhubung kes pembunuhan tersebut.

Kepergian mereka ke Basrah diketahui oleh Khalifah ‘Ali. Amirul Mukminin ‘Ali r.a memanggil Qa’qa’ bin Amr untuk menghantar setandan buah zaitun kepada Amirul Mukminin, Thalhah, dan Zubeir. Seperti yang diriwayatkan Ibnu Katsir:

Qa’qa bertanya kepada Ummu Mukminin, Thalhah dan Zubeir tentang maksud kedatangan mereka ke Basrah. Maka mereka menjawab, adalah untuk mencari perdamaian di antara manusia iaitu dengan menuntut bela kematian ‘Uthman dan membunuh si pembunuh tersebut.

“Sebenarnya tuan-tuan akan berhasil membunuh para pembunuh di antara warga Basrah ini, akan tetapi tuan-tuan lebih berada di jalan yang benar sebelum membunuh daripada sesudahnya. Tuan-tuan terlalu banyak membunuh. Jumlah orang yang tuan-tuan bunuh sudah mencapai 600 orang, sehingga hal ini menimbulkan kemarahan 6000 orang. Tuan-tuan mencari seorang pembunuh iaitu Harqus bin Zuheir, akan tetapi tuan-tuan tidak dapat menemukannya kerana ada 6000 orang yang memihak kepadanya dan melindunginya….Tak dapatkah ibunda dan anda memberi kesempatan kepada Amirul Mukminin ‘Ali menunda pembunuhan terhadap orang yang membunuh Uthman itu sampai keadaan memungkinkan? Saat ini pendapat di seluruh penjuru Negara Islam berbeza-beza. Sementara itu kelompok besar yang terdiri dari suku Rabiyah dan Mudhar telah berhimpun pula untuk menyalakan api peperangan yang dahsyat….!”

“Lalu bagaimana pendapatmu hai Qa’qa’?”

“Ibunda, kami berpendapat sebaiknya bunda dan anda berdua lebih mengutamakan keselamatan dan memberikan bai’at kepada ‘Amirul Mukminin. Dan hendaknya tuan-tuan menjadi kunci kebaikan sebagaimana halnya tuan-tuan di masa lalu. Janganlah tuan-tuan membawa kami kepada bencana yang juga akan menyeret bunda dan tuan-tuan sendiri!”

Dan akhirnya mereka sepakat agar Khalifah ‘Ali sendiri yang datang ke Bashrah untuk menyelesaikan hal tersebut.

Bagaimanapun, di waktu subuh tiba-tiba 2000 orang di pihak yang membunuh Khalifah Uthman menyerang khemah-khemah tentera Thalhah dan Zubeir ketika mereka sedang tidur. Disebabkan serangan mengejut ini, Pasukan Basrah menuduh tawaran damai itu hanya tipu semata-mata. Dan terjadilah peperangan Jamal yang tidak dapat dielakkan, meskipun Ali r.a berusha sekuat usaha untuk mencapai perdamaian.

Ketika dalam pertempuran, maka Amirul Mukminin ‘Ali menghampiri Thalhah dan Zubeir lalu berkata,

“Wahai Thalhah…..! Kenapa kamu sembunyikan isterimu di rumah dan kamu membawa isteri Rasulullah SAW untuk melibatkan diri dalam peperangan…?”

Dan kepada Zubeir,

“Dan kamu hai Zubeir….! Tidak ingatkah kamu akan saat seperti ini, di saat aku menghadap Rasulullah SAW, kemudian kamu tertawa kepadaku…lalu kamu ditanya oleh Rasulullah SAW: “Apakah kamu mencintainya hai Zubeir?”

Maka jawabmu: “Benar ya Rasulullah…”

Kemudian kata Rasulullah SAW kepadamu: “Maka ingatlah apabila kamu sampai memeranginya, bererti kamu berlaku aniaya kepadanya….”

Mendengar ucapan Ali r.a, Zubeir pun berseru: “Benar…! Anda telah mengingatkanku akan sesuatu yang telah lupa dari ingatanku.”

Mereka juga menyedari Ammar bin Yasir berperang di pihak Ali r.a. Mereka mengetahui akan sabda Rasulullah SAW:

“ Orang yang membunuhmu kelak adalah kaum durhaka.” –Al-Hadis

Lalu Thalhah dan Zubeir meninggalkan medan pertempuran. Tetapi, kedua-duanya dibunuh di pertengahan jalan oleh orang-orang yang berniat jahat.

Khalifah ‘Ali melihat pihak musuh berupaya untuk menyerang unta Ummu Mukminin pula, dan diperintahkan beberapa orang sahabat untuk sentiasa berada dekat unta itu untuk mempertahankan Ummu Mukminin dari tercedera. Kemudian Muhammad bin Abu Bakar dipanggil agar menemani saudara perempuannya Ummu Mukminin Aishah ke Mekah lalu ke Madinah dalam keadaan selamat.

Begitulah peristiwa sekitar Waqiatul Jamal. Ketika ditanya kepada ‘Ali r.a berkaitan orang-orang yang memeranginya: “Adakah mereka musyrikin?”

Maka ‘Ali r.a menjawab, “mereka itu lari daripada syirik.”

“Adakah mereka munafiq?” maka ‘Ali r.a menjawab, “Munafiq, tidak ingat akan Allah walaupun sedikit, dan yang lawan dengan aku itu orang-orang yang banyak mengingati Allah SWT.”

Lalu sahabat bertanya kembali, “mereka siapa?” maka kata ‘Ali r.a, “kawan-kawan kita yang hanya bergaduh dengan kita.”

Begitulah, waraknya 'Ali r.a, Beliau tidak ingin menghukum. Sekian dari saya, segala yang baik itu daripada Allah SWT, dan yang buruk itu adalah berdasarkan kepada kelemahan saya sendiri. Mudah-mudahan entry kali ini ada manfaatnya.

Pohon nyor ingin mengucapkan selamat berpuasa, Ramadhan sudah hampir tiba. Semoga kita dapat memanfaatkan kehadirannya pada kali ini dengan penuh bermakna. Adakah kita telah bersedia dengan kehadiran Ramadhan atau, kita sedang bersiap sedia dengan kehadiran Syawal..??

Wallahu a’lam wassalam……^^

...::: Pidato Pertama :::...

2011-07-13T01:14:00.007+08:00

(Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang..)

Menurut Ibn Ishaq yang dilaporkan oleh Ibn Hisyam bahawa sebelum Nabi Muhammad SAW wafat, Baginda tidak meninggalkan sebarang wasiat atau pesanan kepada sesiapa untuk dicalonkan sebagai penggantinya (khalifah). Sebelum Baginda wafat, Baginda bersabda di hadapan para sahabat,

“in astakhlifa fa-qad astakhlifa man huwa khairun minni, wa in atrukuhum fa-qad tarakhum man huwa khairun minni.”
(jika aku melantik khalifah, maka orang yang akan aku lantik itu adalah orang yang lebih baik daripadaku, dan jika aku serahkan (perlantikan itu) kepada mereka, maka mereka yang diserahkan itu pula adalah lebih baik daripadaku.)

Daripada ucapan Baginda itu, maka para sahabat termasuk ‘Umar bin al-Khattab mengertilah bahawa, Baginda tidak melantik sesiapa sebagai bakal penggantinya (lam yastakhlif ahadan). Masyarakat Islam bebas memilih sesiapa antara mereka yang layak menjadi khalifah.

Di bawah adalah ucapan-ucapan dasar pertama pemimpin-pemimpin yang hebat.

1) Khalifah Abu Bakar al-Siddiq (11-13H / 632-634M)

“Walaupun aku dilantik, aku bukanlah orang yang terbaik antara kamu, jika sekiranya aku berlaku benar ikutlah aku, tetapi sebaliknya jika aku bersalah maka sanggahilah aku….Taatilah aku selagi aku mentaati Allah dan rasulNYA, jika aku berdusta makan janganlah kamu mentaati aku.”

2) Khalifah ‘Umar bin al-Khattab (13-23H / 634-644M)

“Adalah bandingan kaum Arab ini seperti seekor unta jinak yang diberi tali. Unta ini akan menurut siapa yang memandunya. InsyaAllah saya akan membawa kamu ke jalan yang benar.” (al-Tabari, 1/2144)

3) Khalifah ‘Uthman bin ‘Affan (23-35H / 644-656M)

“Segala puji bagi Allah, Tuhan segala alam, selawat dan salam ke atas junjungan kita Nabi Muhammad (SAW). Wahai sekalian manusia, bahawasanya kamu berada dalam suatu benteng dan kehidupan kamu dalam usia yang sangat singkat. Dalam tempoh yang singkat itu maka kamu akan menemui ajal. Ketahuilah bahawa dunia ini penuh dengan tipu daya. Maka janganlah kamu tertipu dengan kemewahan hidup serta tipu daya dunia. Ambillah contoh daripada orang yang terdahulu daripada kamu dan berusahalah dengan penuh kesabaran sepanjang waktu.” (Ibid, 1/2800)

4) Khalifah ‘Ali bin Abi Talib (35-40H / 656-661M)

“Segala puji-pujian bagi Allah Tuhan sekalian alam. Sesungguhnya Allah Azza wa Jallah telah menurunkan al-Quran sebagai petunjuk dan menyatakan kebaikan dan keburukan. Maka ambillah yang baik dan tinggalkan yang buruk. Allah mengharamkan sesuatu dan menghalalkan sesuatu, dan kerjakanlah yang halal dan tinggalkan yang haram. Bekerjalah dengan jujur demi perpaduan umat Islam. Orang Islam yang sebenar ialah orang yang selalu menjaga lidahnya dan tangannya daripada mencaci dan mengambil hak orang lain. Sekarang bersiaplah kamu kepada suatu yang amat penting iaitu mati, dan mati itu di hadapan kamu. Dan, bertakwalah kamu kepada Allah dan kamu bertanggungjawab di atas muka bumi ini. Patuhilah perintah Allah dan jangan sekali-kali derhaka kepadaNYA. Apabila kamu melihat kebaikan maka kerjakanlah, dan apabila kamu melihat kejahatan, maka tinggalkanlah.”

5) Khalifah ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz ( 98-101H / 717-720M)

Khalifah ke-8 zaman Bani Umayyah, turut digelar sebagai Khalifah al-Rasyidin kelima. Huraian lanjut: Khalifah Umar bin Abdul Aziz

“Wahai sekalian manusia, sesungguhnya tidak ada nabi setelah Nabi kalian, tidak ada kitab yang diturunkan setelah al-Quran, dan ingatlah apa yang dihalalkan Allah akan tetap halal hingga hari akhirat. Ingatlah! Saya bukan qadi akan tetapi seorang pelaksana. Ingatlah! Saya bukan yang terbaik bagi kalian akan tetapi saya adalah seorang lelaki dari kalangan kalian dan sesungguhnya Allah memberikan beban yang berat kepada saya di antara kalian.”

Wallahu a'lam wassalam....

Pelaksanaan Hukum Qisas dan Hudud Pada Zaman Rasulullah SAW

2011-06-23T21:45:00.018+08:00

Peringatan: entry ini agak panjang.....!

Tangungjawab Melaksanakan Hukum Allah

Terdapat beberapa ayat di dalam al-Quran yang begitu jelas menunjukkan bahawa umat Islam diwajibkan melaksanakan hukum Allah di atas muka bumi ini:

1. “Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) kitab (al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-Kitab suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka itu dengan apa yang telah diturunkan Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikuti kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari kebenaran yang telah datang kepadamu. Bagi tiap-tiap umat yang ada diantara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu syariat dan jalan agama (yang wajib diikuti), dan jika Allah mengkehendaki nescaya Dia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam agama yang satu), tetapi Dia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu.” (al-Maidah, 5:48)

2. “Dan hendaklah engkau menjalankan hukum di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan Allah dan janganlah engkau menurut hawa nafsu mereka, dan berjaga-jagalah supaya mereka tidak memesongkan kamu dari suatu hukum yang telah diturunkan Allah kepadamu.” (al-Maidah, 5;49)

3. “Kesudahannya Kami jadikan engkau (Wahai Muhammad) menjalankan satu syariat (yang cukup lengkap) dari hukum-hukum agama, maka turutlah syariat itu dan janganlah engkau menurut hawa nafsu orang yang tidak mengetahui.” (al-Jathiah, 45:18)

4. “Pada mulanya manusia itu ialah umat yang satu tetapi setelah mereka berselisihan, Allah mengutuskan Nabi-Nabi sebagai pemberi khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman dengan balasan syurga), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang engkar dengan balasan azab neraka), dan Allah menurunkan bersama-sama Nabi-Nabi itu kitab-kitab suci yang (mengandungi keterangan-keterangan yang) benar, untuk menjalankan hukum di antara manusia mengenai apa yang mereka perlisihkan (al-Baqarah, 2:213)

5. “Sesungguhnya kami menurunkan kepadamu wahai Muhammad kitab (al-Quran) dengan membawa kebenaran, supaya engkau menghukum di antara manusia menurut apa yang Allah telah tunjukkan kepadamu (melalui wahyu-Nya); dan janganlah engkau menjadi pembela bagi orang-orang yang khianat.” (an-Nisa’, 4:105)

Kesan keengganan melaksanakan hukum Allah dapat dilihat dengan jelas di dalam ayat-ayat berikut:

1. “Dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” (al-Maidah, 5:47)

2. “Dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (al-Maidah, 5:45)

3. “Dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang yang kafir.” (al-Maidah, 5:44)

Pembahagian Kesalahannya:

Di dalam Islam, secara umumnya, Kesalahan Jenayah Syariah terbahagi kepada tiga kelompok besar iaitu Jenayah Qisas, Jenayah Hudud dan Jenayah Ta’zir.

· Jenayah Qisas mengandungi kesalahan-kesalahan membunuh, mencedera dan menggugurkan janin.

· Jenayah Hudud mengandungi kesalahan-kesalahan melakukan zina, menuduh zina, mencuri, merompak, meminum arak, murtad dan menderhaka.

· Jenayah Ta’zir mengandungi pelbagai kesalahan selain dari kesalahan-kesalahan qisas dan hudud, atau kesalahan-kesalahan qisas dan hudud yang didapati tidak sempurna syarat dan rukunnya (untuk bacaan lanjut, sila rujuk ‘Abd al-Qadir ‘Audah, vol:2)

Asas Pembalasan:

Kesalahan-kesalahan qisas dan hudud merupakan kesalahan-kesalahan yang sudah ditetapkan pembalasannya menerusi al-Quran dan Sunnah atau Sunnah sahaja. Jenis dan kadar pembalasannya tidak dapat ditukarganti atau dikurang atau dilebihkannya. Kesemuanya adalah berdasarkan kepada ketentuan nas.

Di dalam kesalahan ta’zir, jenis dan kadar pembalasan diserahkan kepada budi bicara hakim menentukannya dengan tertakluk kepada beberapa syarat. Justeru, pembalasannya tidak tetap dan boleh berubah-rubah mengikut pendapat hakim yang disesuaikan dengan kedudukan diri pesalah dan tahap atau jenis kesalahan yang dilakukannya.

Perlaksanaan Pembalasan:

Pembunuhan

Kesalahan membunuh dengan sengaja boleh membawa kepada hukuman mati (iaitu qisas atau bunuh balas) ke atas pesalah jika sabit kesalahannya dan dia tidak mendapat pengampunan daripada ahli waris mangsa. Pembalasan ini telah dilakukan Rasulullah SAW di dalam kes kematian seorang remaja perempuan Yahudi yang dihentak kepalanya dengan seketul batu secara sengaja oleh seorang lelaki Yahudi dan kes kematian seorang mangsa pembunuhan yang ditemui terlantar di antara dua buah kampung.

(Riwayat ‘Abd al-Razzaq, 9:279, 10:15, 22, 27, 101: al-Bukhari, 12:198, 213; Muslim, 3:1299; Abu Daud, 12:232, 233, 235, 257-259, 267-269, al-Nasa’I, 8:21,22: al-Tirmidhi, 4:542, 545; Ibn Majah, 2:889, 897. Dan Ibn Abi Syaibah, 6: 362, 364, 366, 390, 407, 420 dan lihat juga Ibn al-Talla’, h.13).

Mengenai bayaran pampas an nyawa (diyah) dapat dilihat di dalam kes Sahl bin Abi Hathmah yang terbunuh di Khaibar.

(Riwayat al-Bukhari, 12:229; Muslim, 3:1291; Abu Daud, 12:241-253, 290; al-Nasa’I, 8:12; al-Tirmdhi, 4:549. 561, 567-569; Ibn Majah, 2:892-893; Ibn Abi Shaibah, 6:369, 409).

Kecederaan

Pembalasan dalam kesalahan ini ialah qisas kecederaan jika kesnya sabit sebagai kes sengaja, di antaranya, telah dilaksanakan Rasulullah SAW di dalam kes seorang lelaki yang dengan sengaja menikam kaki mangsanya dengan tanduk dan kes Rubaiyya’ bin al-Nadr yang memukul muka seorang remaja perempuan menyebabkan patah gigi hadapannya.

(Riwayat ‘Abd al-Razza, 9:452, 453, 453; al-Bukhari, 12:223, Abu Daud, 12:333; al-Tirmidhi, 4:562; Ibn Abi Shaibah, 6:405, 447 dan lihat juga Ibn al-Talla’, h.20 ).

Terdapat dua kes di mana baginda hanya mengenakan bayaran pampasan sahaja disebabkan pembalasan qisas kecederaan tidak dapat baginda melaksanakannya ke atas pesalah, seperti kes seorang yang telah dicederakan tangannya sehingga putus pada pertengahan lengannya dan kes seorang yang dicederakan pada bahagian mukanya.

(Riwayat Ibn Majah, 2:880, 881, 883).

Pengguguran

Kesalahan pengguguran mengakibatkan pesalahnya menanggung pembayaran ghurrah kepada waris mangsa. Baginda telah memutuskan pembalasan ini di dalam kes seorang perempuan daripada Bani Huzail yang keguguran janin akibat dipukul oleh pesalah yang juga seorang perepmpuan.

(Riwayat Malik, 533; ‘Abd al-Razzaq, 10:56-62; al-Bukhari, 12:246-247, 252; Muslim, 3:1309; Abu Daud, 12:311-317, 319; al-Nasa’I, 8:21-22; al-Tirmidhi, 4:554, 555; Ibn Majah, 2:882: Ibn Abi Shaibah, 6:338, 340, lihat juga Ibn al-Talla’, h. 15; Ibn Qudamah, 9:535; ‘Abd Qadir ‘Audah, 2:299).

Didalam kesalahan-kesalahan Hudud pula:

Zina

Kesalahan zina membawa hukum rejam jika penzinanya seorang yang muhsan. Pembalasan ini telah dilaksanakan baginda di dalam empat kes, iaitu kes Ma’iz al-Aslami, al-Ghamidiyyah, kes sepasang orang yahudi dan kes al-‘Asif (seorang pembantu rumah lelaki yang berzina dengan isteri tuannya). Tidak terdapat riwayat yang menunjukkan baginda mengenakan hukuman mati ke atas pesalah liwat.

(Riwayat Malki, 3: 77, 78-81, 82-85, 86, 87, 91-94; ‘Abd al-Razzaq, 7:315-318, 320-322, 324, 325; al-Bukhari, 12:117, 121, 128, 129, 135, 136, 137, 156, 166, 172; Muslim, 3:1317, 1320, 1325, 1326; Abu Daud, 12:99-105, 108, 110-113, 118-119, 122, 123, 128-130, 131-132, 138-140, 145, 169-170; al-Tirmidhi, 4:576, 577-580, 582-584, 587, 588, 589, 595; Ibn Majah, 2:852, 854, 855; Ibn Abi Shaibah, 6:486, 550, 551-554, 557-558. Lihat juga al-Shaukani, 6:285, 7:86, 92, 95, 96).

Sementara pembalasan 100 kali sebat dikenakan ke atas pesalah bukan muhsan. Pembalasan ini Baginda SAW laksanakan di dalam kes seorang lelaki yang telah sabit berzina dengan seorang perempuan. Menurut hadis tersebut, pada mulanya baginda mengenakan pembalasan sebat sahaja ke atas pesalah tersebut berdasarkan maklumat awal bahawa dia bukanlah seorang muhsan, tetapi apabila ternyata bahawa dia seorang muhsan Baginda mengeluarkan arahan supaya dia direjam.

(Riwayat Abu Daud, 12:20-121, 161, 162. Lihat al-Shaukani, 7:87).

Qadhaf

Kesalahan qadhaf boleh menyebabkan hukuman sebat sebanyak 80 kali ke atas pesalahnya. Ini telah dilaksanakan Baginda SAW di dalam kes fitnah terhadap isterinya ‘Aisyah r.a yang telah dituduh melakukan perbuatan curang dengan lelaki sesudah tamat peperangan Bani Mustaliq. Ketiga-tiga pesalah berkenaan, Hassan bin Thabit, Mistah bin Uthathah dan Hamnah bint Jahsh, dikenakan sebatan had qadhaf oleh baginda.

(Riwayat al-Nasa’I, 6: 171; Abu Daud, 12:173, 174; Ibn Majah, 2:859. Lihat Ibn al-Talla’, h. 31).

Curi

Kesalahan curi, jika sabit, boleh menyebabkan pesalah dikenakan pembalasan had potong tangan kanan dari pergelangannya. Di antara beberapa kes yang menunjukkan baginda telah melaksanakan pembalsan had potong tangan ke atas pesalah ialah kes kecurian barangan Safwan bin Umaiyyah, kes kecurian jubah seorang wanita, kes kecurian perisai besi, kes kecurian topi besi dan kes kecurian barang pinjaman oleh seorang perempuan suku Makhzumiyyah yang bernama Fatimah binti al-Asad, termasuk kes-kes lain yang diriwayatkan oleh al-Bukhari.

(Riwayat Malik, 3:56-58; ‘Abd al-Razzaq, 10:188, 235, 236; al-Bukhari, 12:97; Muslim, 3:1312, 1313, 1316; Abu Daud, 12:23, 53, 66, 86, 89; al-Nasa’I, 8:68, 69, 70, 72, 73-75 dan Ibn Majah, 2:849, 851, 862, 863, 865, 866; al-Tirmidhi, 4:597-598, 5: 3-4, 6; Ibn Abi Shaibah, 6: 463, 466, 475, 485, 528, 529 dan lihat juga al-Shaukani, 7: 129).

Rompak

Kesalahan ini akan membawa hukuman bunuh dan salib jika pesalah membunuh mangsa dan merampas hartanya, atau hukuman bunuh sahaja jika tidak merampas hartanya, atau hukuman potong tangan dan kaki berselang seli jika pesalah merampas hartanya, atau dibuang daerah sahaja jika dia hanya menakutkan para pengguna jalanraya. Pembalasan ini pernah baginda lakukan di dalam kes sekumpulan orang dari ‘Ukl dan ‘Urainah yang dating ke Kota Madinah, mengisytiharkan pengislaman mereka, tetapi kemudiannya, apabila mereka berada di luar kota itu di satu kawasan bernama al-Harrah, mereka keluar dari agama Islam dan menjadi murtad, mereka merampas unta-unta baginda serta membunuh kesemua pengembalanya, lalu baginda bertindak mengerat tangan dan kaki mereka, membutakan mata mereka dan membiarkan mereka di dalam keadaan sebegitu sehinggalah mereka mati di kawasan itu. Tindakan baginda ini berlaku sebelum turunnya ayat 33 dari surah al-Maidah yang berkaitan pembalasan merompak.

(Riwayat ‘Abd al-Razzaq, 10:106-108, al-Bukhari, 12:109, 111, 112; Muslim, 3:1296-1298; Abu Daud, 12:20-22, 23, 27, 28; al-Nasa’I, 7:94-98, 105; Ibn Majah, 2:861 dan lihat al-Shaukani, 7:151).

Minum arak

Kesalahan ini mengakibatkan hukuman sebat ke atas pesalah sebanyak 40 kali. Perlaksanaan hukuman di dalam kes ini telah dilakukan Baginda terhadap seorang lelaki yang sabit kesalahannya, lalu Baginda menyebatnya sebanyak 40 kali dengan dua pelepah tamar (riwayat Ahmad, Muslim, Abu Daud dan al-Tirmidhi).

Tetapi Khalifah ‘Umar bin al-Khattab menambahkan 40 sebatan lagi, berdasarkan ijtihadnya, menjadikan bilangannya sebanyak 80 sebatan, tanpa mendapat bangkangan daripada para sahabat pada waktu itu. Ini menjadikan pembalasan 80 sebatan itu sebagai ijmak para sahabat.

(Riwayat ‘Abd al-Razzaq, 9:246, 247, 270; al-Bukhari, 12:63-66, 75; Muslim, 3:1330; Abu Daud, 12:178, 180, 182, 183, 197; Ibn Majah, 2:858, 859, Ibn Abi Shaibah, 6:503, 504 dan lihat juga al-Shaukani, 7:138, 139).

Murtad

Pembalasan di dalam kesalahan ini ialah hukuman mati berdasarkan Hadis Qauli dan tindakan baginda terhadap sekumpulan orang dari ‘Ukl dan ‘Urainah. Rujuk ulasan di dalam kes rompakan (sebelum ini) dan kes Abu Musa al-Ash’ari yang membunuh seorang Yahudi kerana murtad di Yaman pada masa Rasulullah SAW disaksikan oleh Mu’az bin Jabal.

(Riwayat al-Bukhari, 12:268; Muslim, 3:1296-1298; Abu Daud, 12:8, 10, 11; al-Nasa’I, 7:105. Lihat al-Shaukani, 7:151).

Penderhakaan

Pesalah di dalam kesalahan ini wajib diperangi sehingga kalah atau meletak senjata atau dibunuh jika mereka tidak menyerah diri. Kes ini hanya berlaku pada zaman Khalifah ‘Ali bin Abi Talib k.w. di dalam dua peperangan, iaitu peperangan Jamal (656M) dan al-Siffin (657M). Di dalam peperangan pertama beliau ditentang oleh ‘Aishah r.a (isteri baginda Rasulullah SAW) dan di dalam peperangan kedua beliau ditentang oleh Mu’awiyah bin Abi Sufyan (gabenor Sham) dan kumpulan Khawarij (selepas peperangan itu) apabila mereka keluar dari kumpulan yang penyokongnya

(al-Shaukani, 7:157, 158)

Alhamdulillah….dan tahniah anda telah berjaya menghabiskan bacaan di entry ini.

Mudah-mudahan info ini ada manfaatnya, info ini disalin oleh pohon nyor dari buku ‘Isu-Isu Dalam Masyarakat Islam Malaysia oleh Dr. Haji Mat Saad Abd. Rahman.

Allahu a’lam wassalam.....

~ Akhwat Itu........ ~

2011-06-19T19:44:00.005+08:00

Assalamualaikum w.b.t.

Akhwat Jatuh Cinta??

Tak ada yang aneh, mereka juga adalah manusia…

Bukankah cinta adalah fitrah manusia???

Tak pantaskah akhwat jatuh cinta???

Mereka juga punya hati dan rasa…

Tapi tahukah kalian betapa berbedanya mereka saat cinta seorang lelaki menyapa hatinya???

Tak ada senyum bahagia, tak ada rona malu di wajah, tak ada buncah suka di dada…

Namun sebaliknya…

Ketika Akhwat Jatuh Cinta…

Yang mereka rasakan adalah penyesalan yang amat sangat, atas sebuah hijab yang tersingkap…

Ketika lelaki yang tak halal baginya, bergelayut dalam alam fikirannya, yang mereka rasakan adalah ketakutan yang begitu besar akan cinta yang tak suci lagi…

Ketika rasa rindu mulai merekah di hatinya, yang mereka rasakan adalah kesedihan yang tak terperih akan sebuah rasa yang tak semestinya…

Tak ada senyum bahagia, tak ada rona malu…

Yang ada adalah malam-malam yang dipenuhi air mata penyesalan atas cinta-Nya yang ternodai…

Yang ada adalah kegelisahan, karena rasa yang salah arah…

Yang ada adalah penderitaan akan hati yang mulai sakit…

Ketika Akhwat Jatuh Cinta…

Bukan harapan untuk bertemu yang mereka nantikan, tapi yang ada adalah rasa ingin menghindar dan menjauh dari orang tersebut…

Tak ada kata-kata cinta dan rayuan…

Yang ada adalah kekhawatiran yang amat sangat, akan hati yang mulai merindukan lelaki yang belum halal atau bahkan tak akan pernah halal baginya…

Ketika mereka jatuh cinta, maka perhatikanlah,kegelisahan di hatinya yang tak mampu lagi memberikan ketenangan di wajahnya yang dulu teduh…

Mereka akan terus berusaha mematikan rasa itu bagaimanapun caranya…

Bahkan kendati dia harus menghilang, maka itu pun akan mereka lakukan…

Alangkah kasihannya jika akhwat jatuh cinta…

Karena yang ada adalah penderitaan…

Tapi ukhti…

Bersabarlah…

Jadikan ini ujian dari Rabbmu…

Matikan rasa itu secepatnya…

Pasang tembok pembatas antara kau dan dia…

Pasang duri dalam hatimu, agar rasa itu tak tumbuh bersemai…

Cuci dengan air mata penyesalan akan hijab yang sempat tersingkap…

Putar balik kemudi hatimu, agar rasa itu tetap terarah hanya padaNya…

Pupuskan rasa rindu padanya dan kembalikan dalam hatimu rasa rindu akan cinta Rabbmu…

Ukhti… Jangan khawatir kau akan kehilangan cintanya…

Karena bila memang kalian ditakdirkan bersama, maka tak akan ada yang dapat mencegah kalian bersatu…

Tapi ketahuilah, bagaimana pun usaha kalian untuk bersatu, jika Allah tak menghendakinya, maka tak akan pernah kalian bersatu…

Ukhti…

Bersabarlah…

Biarkan Allah yang mengaturnya…

Maka yakinlah…

Semuanya akan baik-baik saja…

Semua Akan Indah Pada Waktunya…

Telah di copy paste dari Acho-Demi Masa

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Dan aku....bukan akhowat seperti itu...

Kerana aku tak sehebat Khadijah yang begitu sempurna,

Kerana aku tak setabah Rabiatul Adawiyah yang begitu setia dalam sengsara,

Kerana aku jua tak sekuat dan seteguh Sarah apatah lagi secantik Balqis,

Malah kasihku jua tak setulus Zulaikha..

Namun, aku amat mengkagumi mereka

Lalu bantulah aku Ya Allah mencari jalan pulang di sisimu.

wallahu a'lam wassalam.....

Anda mungkin ingin melambai di sini Aku Jatuh Cinta

Cintaku hanya padaNya

2011-05-10T14:59:00.001+08:00

Andainya dapatku menulis nota-nota cinta buat diri-NYA

Ingin ku titip bersama semua kuntuman bunga yang indah berseri

Ku sembur haruman mewangi bersama kata-kata puji

Sedang DIA tahu kasih dan cintanya aku

Menjalin ikatan menuju ke syurga

Cintaku kepada DIA,

Rinduku hanya pada-NYA,

Kasihku tulus buat-NYA,

Setiaku balas kasih-NYA,

Kasihku kasih yang setia pada Yang Punya

Dambaku pada Yang Esa,

Pujian hanya buat-NYA

Akurku kebesaran-NYA

Teragung Maha Suci-NYA

Taatku hamba yang hina pada Pencipta

Kiranya aku hilang arah

Jalan hidupku berubah punah

Namun kasih-NYA tak pernah akan musnah

Belas rahmat-NYA terus mencurah-curah

Nur hidayah-NYA semakin cerah

Andainya dapatku menulis nota-nota cinta buat diri-NYA

Saujana: Nota Cinta

== Kaca dan Permata ==

2011-05-10T11:39:00.001+08:00

Tersebutlah kisah di sebuah kampung yang telah diberi nama Sekilau kaca Seindah permata. Terdapat pelbagai lah permata dan kaca yang jika dilihat tidaklah diketahui sama ada ianya kaca atau permata, hanya dapat dikenali oleh orang-orang yang diberi petunjuk sahaja. Permata dan kaca tersebut pula terdapat pelbagai peringkat; daripada yang paling kelabu sehingga tidak dapat diketahui sama ada ianya tanah ataupun kaca sehinggalah kepada permata yang paling berkilau. Sehinggakan jika dilihat silau lah matanya sepertimana silau melihat cahaya sang matahari.

Adapun ianya kaca, kadangkala baktinya boleh mengatasi pangkat permata, cuma kadangkala sirna kaca itu tak terlihat oleh mata yang memandang. Ada juga permata yang sirnanya cukup berkilau, ke mana ia pergi pasti bercahayalah orang disekelilingnya. Ada juga permata yang terlalu leka dengan kilauan sendiri, rebah dirempuh masa. Dan, tidak mustahil kaca yang sering digilap, diberi tindak balas tertentu, dipotong pada ‘degree’ tertentu, mampu menjadi sebutir permata (bi iznillah).

Permata, dikenali dengan keindahannya. Setiap mata memandang pasti tertarik. Indah pula, begitu subjektif. Ada yang kata indah pada bentuknya, ada yang kata indah pada warnanya, dan ada yang kata indah pada sifatnya. Terpulanglah...walau seindah mana pun, walau sebanyak mana pun mata yang memandang...jangan lupa syariat, jangan terlalu mudah menyerah..kelak, dibimbangi jatuh harganya, pudar sinarnya..

Kemusnahan akan menimpa jika wanita mula merasa dirinya cantik dan berbangga dengan kecantikannya.

Emas diuji dengan api, wanita diuji dengan emas dan lelaki diuji dengan wanita

Kiranya, tidaklah kesah permata mahupun kaca kerna masing-masing ada peranannya;

“Tidak Aku jadikan jin dan manusia selain untuk mengabdikan diri kepada-Ku.” (al-Dzariat: 56)

“Hendaklah kamu bertolong bantu dalam kebaikan dan ketaqwaan dan jangan kamu bertolong bantu dalam perkara kejahatan.” (al-Maidah: 2)

Walau seindah dan berkilau manapun luarannya, pastinya dalaman jua yang patut diambil kira. Kata Imam Ghazali;

“Sifat lahir menunjukkan kepada sifat batin. Yang lazimnya bila rosak, rosak dululah sifat batin, lalu kerosakan itu berjangkit pada sifat lahir pula.” (Bimbingan Mu’min)

Perumpamaannya seperti pokok dan buah, jika pokoknya sudah diserang makhluk perosak, akan berjangkitlah pada buah. Buah tidak akan sesegar dan se’cantik’ seperti sebelumnya.

Manakala sabda Rasulullah SAW pula;

“Dalam tubuh anak adam, ada seketul daging. Apabila baik daging itu, baiklah seluruh anggota badan. Sebaliknya bila daging itu jahat, maka jahatlah seluruh anggota badan. Ketahuilah daging itu ialah hati.” (HR Muslim no 4178)

“Sesungguhnya Allah tidak melihat gambaran lahir amalan kamu dan rupa kamu, tetapi Allah melihat hati kamu.” (Hadis Riwayat Muslim)

Dan firman Allah SWT;

“Janganlah kamu berasa takut, jangan kamu berasa gentar, engkaulah ummah yang tertinggi dan mulia jika kamu beriman.” (ali-Imran: 139)

“Kamu semua (umat Islam) adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia.” (ali-Imran: 110)

Maka berakhirlah alkisah yang sungguh merapu...wassalam..

Islam agamaku, al-Quran pedomanku,

Muhammad SAW teladanku,

syahid cita-citaku,

Allah SWT tujuanku.

Allahuakbar!

...بالله الا قوة لا ماشاءلله … (al-Kahfi: 39)

Hukum Merokok

2011-04-19T15:59:00.002+08:00

Kemudaratan merokok secara umumnya terbahagi kepada dua iaitu kemudaratan kepada kesihatan dan kemudaratan kepada harta benda dan ekonomi. Berkaitan kandungan di dalam rokok semua orang dah tahu. Di bawah adalah antara fakta-fakta menarik tentang rokok atau cigarette dalam bahasa omputih:

· Kandungan NIKOTIN dalam rokok untuk beberapa jenama semakin meningkat. (Kajian Universiti Harvard dan Jabatan Kesihatan Massachusetts)

· Nikotin adalah sejenis dadah dalam tembakau yang menyebabkan ketagihan.

· Pengeluar rokok U.S dapat lebih banyak duit dengan menjual rokok di negara-negara lain daripada menjual di Amerika sendiri.

· Bahan kimia, UREA digunakan sebagai bahan perasa di dalam rokok.

· Rokok mengandungi arsenic, formaldehyde, lead, hydrogen cyanide, nitrogen oxide, carbon monoxide, ammonia and 43 bahan lain yang dikenali sebagai carcinogens.

· Nikotin boleh pergi kepada otak dalam masa 10 saat selepas disedut.

· 3,000 bukan perokok dewasa mati disebabkan ‘second hand smoke’ setiap tahun.

· EPA telah mengklasifikasikan ‘secondhand smoke’ adalah carcinogen sejak 1992.

· Di kebanyakan negara, umur yang sah untuk membeli rokok telah dinaikkan dari 16 tahun kepada 18 tahun, manakala di Jepun umur minimum ialah 20 tahun.

· Merokok adalah dilarang di tempat umum di kebanyakan tempat di seluruh dunia, yang mengakibatkan penurunan yang ketara di tempat seperti di restoran, bar dan pub.

“Without nicotine....there will be no smoking....” -1972 Philip Morris, reseacher.

Walaupun, hal rokok sudah menjadi satu isu lapuk dalam masyarakat kita, namun entry kali ini, saya ingin berkongsi; Pandangan Ulama dan Fatwa mereka tentang rokok, yang diambil dari buku ‘Isu-Isu Dalam Masyarakat Islam Malaysia oleh Dr. Haji Mat Saad Abd. Rahman.

Dr. Yusuf al-Qardawi dalam kitabnya “Halal dan Haram Dalam Islam” telah memberi fatwa bahawa merokok (tembakau) selama dinyatakan membahayakan, hukumnya adalah haram kerana jelas membazir dan mensia-siakan harta pada jalan yang tidak mendatangkan faedah sama ada untuk agama ataupun urusan dunia. (Rujukan: Al-Halal Wal-Haram fi al-Islam oleh Dr. Yusuf al-Qardawi, hal 78)

Al- Imam Abd. Halim Mahmud dalam kitabnya “ Fatwa al-Imam Abd Halim Mahmud” telah memberi fatwa merokok hukumnya makhruh jika ia tidak mendatangkan kemudaratan kepada kesihatan. Sebaliknya adalah haram jika hanya mendatangkan kemudaratan kepada kesihatan. (Rujukan: Fatwa al-Imam Abd Halim Mahmud, 2:1)

Al-Imam al-Akhbar Mahmud Shaltut telah menjelaskan bahawa pendapat yang mengatakan merokok hukumnya haram atau makhruh adalah pendapat yang kuat. (Rujukan: al-Fatwa al-Imam Abd Halim Mahmud)

Dr. Abd Jalil Shalaby mengatakan merokok adalah haram kerana ia boleh mendatangkan kemudaratan kepada kesihatan dan masyarakat.

Dr. Hamid Jamek (Pakar Ensiklopedia Fiqh Islam Kuwait) mengatakan merokok adalah haram kerana ia dikategorikan sebagai suatu perkara keji atau kotor (al-khaba’ith).

Dr. Zakaria al-Barri (Anggota Akedemi Kajian Islam dan Anggota Lujnah Fatwa al-Azhar) mengatakan merokok hukumnya antara haram dan makhruh tahrim.

Sheikh Mustafa Muhammad al-Hadidi al-Tahrir (Anggota Akedemi Kajian Islam) mengatakan merokok hukumnya haram.

Al-Sheikh Abdullah al-Masyad (Anggota Akedemi Kajian Islam dan Ketua Lujnah Fatwa al-Azhar) mengatakan tidak syak lagi merokok wajib diberi hukum haram.

Dr. Ahmad Umar Hashim (Ketua bahagian Hadis, Kuliah Usuluddin, Universitial-Azhar) mengatakan tidak syak lagi merokok hukumnya haram kerana telah jelas ianya memudaratkan.

Dr. al-Husaini Hashim (Rahimahullah) (Wakil al-Azhar) mengatakan sesungguhnya merokok hukumnya haram (Rujukan: Hal al-Tabgh wa al-Tadkhin min al-Muharramat oleh Dr. Muhammad Ali Al-Bar, hal.)

Kerajaan Arab Saudi telah mengeluarkan fatwa bahawa merokok, menanam tembakau dan memperniagakannya hukumnya haram kerana padanya terdapat kemudaratan (Rujukan: al-Lajnah al Daimah li al-Buhuth al-‘Ilmiyyah, hal.52)

Berdasarkan kepada pengesahan pakar-pakar perubatan dan pandangan-pandangan ulama’, jelaslah bahawa merokok boleh dikategorikan sebagai haram. Dengan merujuk kepada kesan buruk tabiat merokok kepada kesihatan dan ekonomi, maka Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Islam Malaysia dalam muzakarahnya yang berlansung pada21 Jun 1995 telah mengambil keputusan dengan memutuskan bahawa merokok adalah haram dari pandangan Islam kerana padanya terdapat kemudaratan.

{Secara jujurnya, saya amat-amat (^_^) menyukai isi kandungan di dalam buku ini; Isu-Isu Dalam Masyarakat Islam Malaysia. Tetapi, ia hanya buku yang saya pinjam =( dari perpustakaan negeri. Setiap isu semasa yang berlaku dalam negara dikupas dengan begitu baik, fakta dan hujah-hujah yang jelas tidak dapat dinafikan. Walaupun buku ini diterbitkan pada tahun 2008, tetapi ada juga isu yang sehingga kini masih dibincangkan. Antara topik-topik yang terdapat dalam buku ini adalah pembuangan bayi, pelaksanaan hukum qisas dan hudud pada zaman Rasulullah SAW, nikah misyar dan lain-lain lagi. Secara keseluruhannya, isu-isu yang dikupas adalah isu yang pernah menjadi tajuk muka depan akhbar. Jom berkenalan dengan penulisnya!

Dr. Haji Mat Saad adalah anak kelahiran Kedah yang mendapat pendidikan formal di Maktab Mahmud, Kolej Islam Malaya dan Ijazah Ph.D dari Universiti al-Azhar, Kaherah, Mesir melalui kajian khusus: Jenayah Syariah Perbandingan. Pernah dilantik sebagai Profesor Madya di Universiti Kebangsaan Malaysia dan Universiti Brunei Darussalam. Serta pernah dilantik sebagai Felo Kanan di Pusat Syariah, Undang-Undang dan Sains Politik dan Penyelaras Sudut Hukum di IKIM. Tidak kurang, pernah menganggotai beberapa jawatankuasa pada peringkat kebangsaan. }

wallahu a'lam.....wassalam...

~pasar besar kedai payang.....

~ How To Get Yourself TO DO What You WANT To Do ~

2011-03-31T00:28:00.004+08:00

Most people (including me) go through life complaining about all of the things they think are wrong with themselves. Sometimes we are not being grateful with what we are given. Allah knows the best for us, He is the Creator. He knows us better than ourselves.

“…., and it may be that you dislike a thing which is good for you and that you like a thing which is bad for you. Allah knows but you do not know.” (al-Baqarah: 216)

Even trying to accept what is fated for us is quite painful but, with the will from Allah, insyaAllah we can do it. Put the trust in Allah. Sometimes there are things that we give full hearted to it, but the result is not what expected. Maybe, the method is not right or we do not even know how to start. They just keep running in our mind. Then, here are some tips ‘how to get yourself to do what you want to do'.

1^st: What is your problem? What do you want to change about yourself?

Decide exactly and specifically what you want to do differently. For example, the problem of ‘A’ is overweight. Then, the first thing she would do to change herself is to lose weight.

“As long as you have any doubts or questions about your capabilities of being successful, you will continue to let yourself off the hook by using fuzzy thinking and unclear communications to yourself which make no demands for change.”

For every feeling there are behaviors that coincide. For every feeling they must be associated behaviors which support the belief that you feel that way. If you are a shy person you will avoid people by staying in your house much of the time. In short, to change yourself, you need to change the behaviors. The people who behave in positive successful ways tend to feel good about them.

2^nd : Why can’t you change?

Find the answer for ‘What is stopping me from changing?’. We must believe we are capable of changing. People always said that, “ I can’t help it because I was born that way.” No matter what the behavior, ask yourself, “Who is really in charge of my doing things?”

3^rd : How not to get yourself to do what you want to do

There are many obstacles that we have to confront in order to change. There is a built-in conflict between actually changing and being in the process of change. We must conscious whether we want to be in process of change or actually change. The difference is about the same as thinking about eating roti canai or actually eating it. Pay attention to what we say for ourselves. Avoid inability phrases like “I can’t” , “I never could” etc.

Interestingly, if you say “I can’t” to yourself long enough, you will begin to believe it and make it happen.

Avoid asking to self, “why did I do that?”, “why don’t I stop this?” and else. Regarding this book, when we ask a question, we do not anticipate any behavioral change; we expect some kind of answer. The paradox is, in order to get answer to that questions we must continue involved in the behavior so that the behavior can be questioned. So, make a decision!

Have wishes and desires are good. In order to be succeeding, we shall have the desire to achieve that. But, the phrases “I wish I had more money”, “if only…….” and so on is not applicable to change our life. Take the action, regardless to just passively wait something miracle will happen!

“……Allah will not change (good) condition of a people as long as they do not change their state….”
(ar-Ra’d: 11)

Substituting the words wish, want, hope or desire with the words will, going, to or do; “I am going to have more money”. What you say is what you get, insyaAllah… ^_^

4^th: Knowing what you do right

No matter how many problems or failures as a person has encountered in his life, he has also experienced many successes. We often overlook the successes because we become preoccupied with our problems and failures.

5^th : How to confront problem and change

Put together all of the information and show yourself either you are capable or not capable of doing what you want to do. Changing takes conscious effort and energy! Next, analyze the thoughts, rationalizations and excuses for not changing. Then, give credit for what you do right and how you do it. The last step is to know that you are capable of changing what you want to change, and to make it happen. What you think, is what you get!

6^th : Making the decision

When you make a decision to change yourself, make a commitment to do whatever you have to do to make the change. The decision and commitment are tied up with the energy to change. We must use the power of mind to keep moving forward.

7^th : How to help yourself change

World are getting stressful nowadays. When you are at peace yourself and relaxed, the process of making change is much easier. (I love this part of the book…=) ) The natural sounds like waterfalls, streams, bird and the like tend to create mental images of peaceful relaxation. Subhanallahil ‘adzhim... This book explains about calm technique, but we as a Muslim are really lucky. Because at least, 5 times a day we feel calm in our prayer. That’s why, even we only look the face of a pious person, and our heart feels calm.

There is one translated hadith: “Sabda Rasulullah SAW; Allah memperbagus wajah seseorang yang mendengar kata-kataku, memahaminya lalu mengamalkan seperti apa yang dia dengarkan” (HR Ibnu Majah, Abu Dawud dan Tirmizi)

Another love letter from our Creator;

“….and whose hearts find rest in the remembrance of Allah: verily, in the remembrance of Allah do hearts find rest.” (ar-Ra’d: 28)

Remember that,

“And I (Allah) created not the jinn and mankind except that they should worship Me (Alone).” (ad-Dzariat: 56)

And

“And seek help in patience and As-Salat (the prayer)…..” (al-Baqarah: 45)

Good luck!

Alhamdulillah wallahu a’lam…….Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Dicedok dan diubah sedikit oleh pohon nyor dari buku ‘How To Get Yourself To Do What You Want To Do’ oleh Paul E.Wood.

Khalifah Umar bin Abdul Aziz

2011-03-24T01:07:00.002+08:00

Lama sekali Umar menghabiskan waktu untuk berkeliling di malam yang gelap gelita itu. Keletihan menyelimuti tubuhnya. Pada sebuah tembok rumah kecil di hujung Kota Madinah. Umar bersandar. Sejenak dia berhenti untuk beristirehat bagi meneruskan langkahnya sedikit lagi sampai ke Masjid Nabawi. Fajar hampir menyinsing. Di antara suara binatang malam, sayup-sayup terdengar olehnya suara dua wanita di dalam rumah yang kecil. Pembicaraan itu berlansung antara seorang ibu dengan puterinya. Si anak berdebat dengan ibunya dan menolak mencampurkan susu perahan dengan air. Si ibu berkata, “Campurkanlah susu itu dengan air!”

“Amirul Mukminin melarang susu campuran. Apakah ibu tidak mendengar dia melarang perbuatan itu?” ujar si anak.

“Umar tidak melihat kita. Dia tidak mungkin mengetahui perbuatan kita di penghujung terakhir malam ini!” jawab si ibu.

Seketikanya anak gadis menjawab, “wahai ibu, seandainya Umar tidak melihat kita, tetapi Tuhan Umar melihat kita. Sungguh demi Allah, aku tidak akan melakukannya. Allah juga melarang perbuatan itu.!”

Pernyataan gadis ini menjadi air penyejuk bagi hati Umar. Sebuah jawapan yang memadukan kejujuran dengan keimanan, ketaatan kepada Allah dan perasaan diawasi olehNya. Umar mempercepatkan langkahnya menuju ke Masjid Nabawi bagi menunaikan solat Subuh bersama para sahabatnya. Setelah itu, dia kembali ke rumahnya. Kata-kata jujur gadis itu masih terngiang-ngiang dalam pendengarannya, “Seandainya Umar tidak melihat kita, tetapi Tuhan Umar melihat kita.”

Umar memanggil ‘Ashim, puteranya yang ingin berkahwin. Umar berkata, “wahai anakku, pergilah dan nikahilah dia. Aku tidak melihatnya kecuali mendapatkan keberkatan. Semoga dia melahirkan anak yang memimpin Arab.”

‘Ashim menikahi gadis miskin yang warak itu. Namanya Ummu Ammarah binti Sufyan bin Abdullah bin Rabiah ats-Tsaqafi. Daripada pernikahan ini lahirlah puteri yang mereka namakan Laila dengan nama panggilan Ummu ‘Ashim. Ummu ‘Ashim berkahwin dengan Abdul Aziz bin Marwan. Hasil pernikahan mereka inilah yang melahirkan Umar Abdul Aziz, seorang khalifah yang zuhud, bertaqwa dan wara’. ¹

Khalifah Umar bin Abdul Aziz merupakan khalifah ke-8 Bani Umayyah di Damascus (Syria) dan beliau adalah cicit kepada Umar al-Khattab. Beliau berkahwin dengan Fatimah, anak kepada Amirul Mukminin Abdul Malik bin Marwan. Yang mana Abdul Malik bin Marwan juga merupakan ayah saudara kepada Umar bin Abdul Aziz. Beliau mempunyai 10 orang anak lelaki (pohon nyor tak pasti berapa orang anak perempuannya).

Sebelum menjadi khalifah, Umar bin Abdul Aziz pernah memegang jawatan Gabenor Madinah. Amirul Mukminin Sulaiman bin Abdul Malik telah mewasiatkan Umar Abdul Aziz sebagai pengganti dirinya dan Yazid bin Abdul Malik selepas itu. Khalifah Umar bin Abdul Aziz wafat setelah terbaring sakit kerana makanannya telah dibubuh racun.

Antara pidato awalnya, dalam keadaan khusyuk dan kerendahan hati, beliau menaiki mimbar dan berkata:

“Wahai sekalian manusia, sesungguhnya tidak ada nabi setelah Nabi kalian, tidak ada kitab yang diturunkan setelah al-Quran, dan ingatlah apa yang dihalalkan Allah akan tetap halal hingga hari akhirat. Ingatlah! Saya bukan qadi akan tetapi seorang pelaksana. Ingatlah! Saya bukan yang terbaik bagi kalian akan tetapi saya adalah seorang lelaki dari kalangan kalian dan sesungguhnya Allah memberikan beban yang berat kepada saya di antara kalian.”

Khalifah yang terkenal dengan sifat zuhudnya ini pernah digondolkan rambutnya ketika di Madinah untuk menuntut ilmu. Soleh bin Kisan (seorang ulama yang dipercayai) telah diamanahkan oleh Abdul Aziz bin Marwan untuk memerhatikan anaknya. Pada suatu hari, Umar bin Abdul Aziz terlewat mengerjakan solatnya.

“sikatku menyamakan dan menyeimbangkan rambutku.” Jawab Umar bin Abdul Aziz atas kelewatannya.

“Saya telah mendidikmu, apakah rambutmu menyusahkan solatmu?” kata Soleh bin Kisan dalam keadaan marah.

Abdul Aziz bin Marwan telah menghantar utusan untuk menggondolkan rambut anaknya apabila diberitahu tentang keadaan ini.

Khalifah Umar Abdul Aziz:

Ø amat mudah mengalirkan air mata terutama apabila memikirkan amanah yang diberikan kepadanya sebagai seorang Amirul Mukminin.

Ø Seorang peribadi yang khusyuk, tawadhu’ dan hanya takut serta mengharapkan keredhaan Allah SWT semata-mata.

Ø Sentiasa menjaga ahli keluarganya daripada menggunakan harta kerajaan dan mendidik mereka supaya tidak bermewah.

Malah barang perhiasan isterinya yang diperoleh ketika berkahwin dulu turut diserahkan kepada Baitul Mal.

“Pilihlah olehmu wahai Fatimah, apakah engkau melepaskan perhiasanmu dan permatamu ke Baitul Mal atau dengan perasaan menyakitkan, saya menceraikan engkau dari saya. Sesungguhnya saya tidak menyukai, saya dan engkau, berada bersama perhiasan dan permata itu di dalam satu rumah.”

“tidak! Saya memilih Amirul Mukminin.” Kata Fatimah.

Ø Pernah memecat seorang pemerintah yang menyokong kumpulan yang mengkhianati Walid bin Abdul Malik (Amirul Mukminin di Madinah) dan merupakan seorang pembunuh <-- Khalid bin Rayyan.

Ø Ketika pemerintahannya, Hajjaj bin Yusuf as-Tsaqafi (pernah menjadi salah seorang gabenor Dinasti Umaiyah) telah diasingkan . Hajjaj sangat zalim (diktator) dan dikenali sebagai seorang yang mudah membunuh sesiapa yang tidak bersetuju dengan dirinya termasuklah para ulama sekalipun.

Ø Beliau benar-benar mencontohi perilaku Rasulullah SAW dalam kehidupannya kerana kecintaannya terhadap baginda.

Ø Malah serigala dan kambing bersatu dalam perdamaian. Serigala yang hidup liar pun tidak menganggu kambing-kambing peliharaan manusia kerana dipenuhi keperluan hidupnya.

Hassan al-Basri (ahli feqah Iraq) seorang ulama zuhud pernah berkata kepada Khalifah Umar bin Abdul Aziz,

“Pemimpin yang adil laksana seorang pengembala yang mengasihi haiwan gembalaannya. Dia membawa gembalaannya ke tengah padang rumput yang luas dan subur. Dia menjaganya agar tidak diterkam binatang buas. Dia selalu mengawasinya agar tidak kelaparan dan kehausan.”

Umar Abdul Aziz berkata, “Bahkan saya katakan kepada diriku, saya Umar, apa saja yang saya benci hari ini adalah atas apa yang saya senangi esok hari (kiamat).”

1. Belajar dari Dua Umar, Kenyangkan Perut Rakyat; karya Hepi Andi Bastoni

2. 101 Mutiara Kisah Kezuhudan Khalifah Umar Abdul Aziz oleh Muhammad Sadiq Al-Minsawi

wallahu a'lam.......

.:: Agama Rakyat Mengikuti Agama Pemimpinnya ::.

2011-03-22T12:15:00.000+08:00

Pada zaman pemerintahan Walid bin Abdul Malik, beliau banyak menumpukan perhatian kepada pembangunan dari segi fizikal. Beliau telah mendirikan masjid Damaskus dan membaik pulih masjid Rasulullah SAW (masjid Nabawi), perlombongan cari gali dan melancarkan sistem pengairan sungai. Masyarakat di zamannya sering berkata di kalangan mereka, “Apalagi yang masih tinggal untuk kamu bangunkan? Apakah sudah selesai segala pembangunan tamanmu?”

Ketika Sulaiman bin Abdul Malik pula berkuasa, beliau sangat gemar dengan suasana yang meriah, hiburan dan pesta kerana kemakmuran negara yang telah wujud. Pada masa pemerintahannya ini, rakyat jelata pun saling berbicara di antara mereka dengan perbualan –perbualan seperti, “Bagaimana keadaan orang gaji perempuan kamu? Bila nak berkahwin?”, serta pertanyaan-pertanyaan kepada perkara-perkara yang menghiburkan.

Namun begitu, pada masa pemerintahan Umar bin Abdul Aziz memegang tampuk sebagai Amirul Mukminin, keadaan negara berada dalam keadaan aman dan damai sehinggakan rakyat berbicara sesama mereka seperti, “Berapa baki lagi muka surat al-Quran yang belum kamu khatam? Berapa banyak bacaan wirid yang kamu amalkan? Bila kamu melakukan solat malam? Berapa kali kamu berpuasa dalam sebulan?” seterusnya, pelbagai lagi pertanyaan-pertanyaan yang berhubung kait dengan aspek kezuhudan dan ketaqwaan.

di copy paste dari: 101 Mutiara Kisah Kezuhudan Khalifah Umar Abdul Aziz oleh Muhammad Sadiq Al-Minsawi

ILMU MUSTALAH HADITH II

2011-03-22T11:08:00.001+08:00

sambungan daripada: ILMU MUSTALAH HADITH

5) Hadith Hassan

Hadith yang berhubung (bersambung) sanadnya dan diriwayatkan oleh orang-orang yang ‘adil sama seperti hadith sahih, tetapi kurang dabidnya; iaitu kurang ingatannya (hafaznya) lagi sejahtera dari keganjilan dan kecederaan. Kekurangan satu syarat itu mengurangkan nilaidan martabat hadith, dan meletakkan tingkatan hadith hassan.

Hadith hassan boleh dijadikan hujjah dalam menetapkan sesuatu hukum. Misalnya:

“Kalaulah tidak aku menyusahkan atas ummatku nescaya aku perintahkan mereka dengan bersugi pada tiap-tiap kali sembahyang.”

Hadith ini adalah sahih menurut riwayat Bukhari dari jalan (sanad) A’raj dari Abu Hurayrah. Dan hadith ini juga dikatakan hadith hassan menurut riwayat Tirmizi dari jalan (sanad) Muhammad bin ‘Amru dari Abi Salamah dari Abu Hurayrah. Adapun sebab hadith ini menjadi hadith hassan kerana menurut riwayat Tirmizi bahawa Muhammad bin ‘Amru salah seorang daripada sanadnya tidak mempunyai kekuatan ingatan yang diperlukan dalam syarat hadith sahih.

Menurut yang diistilahkan dalam ilmu ini, bahawa apabila satu hadith yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dengan sanad mereka masing-masing maka dinamakan hadith tersebut: (riwayat Bukhari dan Muslim). Dan apabila hadith yang satu itu diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dengan sanad yang satu yang bersamaan qaul dan matan dan sanadnya, maka hadith itu dinamakan: Hadith muttafaqun ‘alaih ertinya: yang disetujui kedua atasnya.

Hadith seperti ini, iaitu (yang disetujui kedua atasnya) adalah setinggi martabat hadith, yang diutamakan dan didahulukan waktu mengambil dalil satu-satu hukum daripada yang lainnya.

Ulama’ hadith telah membahagikan hadith sahih kepada tujuh bahagian.

1. Hadith sahih yang disetujui keduanya, iaitu keduanya meriwayatkan dengan sanad yang satu. (muttafaqun ‘alaih)

2. Hadith sahih yang diriwayatkan oleh Bukhari sendiri.

3. Hadith sahih yang diriwayatkan oleh Muslim sendiri.

4. Hadith sahih yang diriwayatkan oleh ‘ulama’ hadith (selain keduanya) dengan sanad sepakat antara keduanya.

5. Hadith sahih yang diriwayatkan oleh ‘ulama’ hadith dengan sanad Bukhari menurut syarat-syarat yang dipakai Bukhari sendiri dalam kitabnya.

6. Hadith sahih yang diriwayatkan oleh ‘ulama’ hadith dengan sanad Muslim atau menurut syarat-syarat yang dipakai Muslim sendiri.

7. Hadith sahih yang diriwayatkan oleh ‘ulama’ hadith selain Bukhari dan Muslim.

Hadith Hassan Sahih

Ertinya hadith ini hassan lagi sahih. Dengan demikian bermakna hadith itu mempunyai dua martabat: pertama hassan dan kedua sahih. Menurut keteranga ‘ulama’ hadith, bahawa hadith tersebut dikatakan hassan menurut perhitungan atau penilaian pada satu sanadnya. Dan dikatakan pula sahih padanya menurut perhitungan atau penilaian pada sanadnya yang lain. Ini jika pada hadith itu ada sanadnya (jalannya).

Jika pada hadith itu satu sanadnya, maka erti hassan padanya menurut pandangan segolongan ‘ulama’ hadith dan sahih menurut pandangan ‘ulama’ yang lain, yang tidak sama tinjauannya terhadap sifat dan peribadi orang yang menjadi rawinya atau yang memindahkannya.

6) Hadith Marfu

Hadith yang disandarkan kepada Nabi: sama ada perkataan, perbuatan mahu pun taqrir (pengakuan) baik yang berhubung sanadnya atau tidak, misalnya:

“Berkata Ibn Mas’ud: Rasulullah mengutuk orang yang menghalalkan dan orang yang dihalalkan untuknya.”
(Riwayat Ahmad bin Hanbal, Nasai dan Tirmizi daripada Ibn Mas’ud)

Dalam hadith tersebut Ibn Mas’ud menyandarkannya kepada nabi dengan katanya;Rasulullah mengutuk orang (tersebut).

7) Hadith Mauquf

Fatwa atau perkataan sahabat sendiri yang diriwayatkan kepada kita. Dinamakan mauquf ialah fatwa atau perkataan itu terhenti pada sahabat, tidak pada Nabi. Dan dinamakan hadith mauquf itu athar. Misalnya seorang sahabat berkata:

“Tidak ada iman bagi mereka yang tidak ada malu baginya.”

8) Hadith Muttasil

Hadith yang berhubungan sanadnya; tiap-tiap orang yang meriwayatkannya mendengar terus dari orang yang meriwayatkan kepadanya hingga sampai kepada Nabi atau kepada sahabatnya. Misalnya:

“Tidak beriman salah seorang daripada kamu hingga dia mencintai saudaranya sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri.” (Riwayat Bukhari dan Muslim dari Anas bin Malik)

9) Hadith Mahfuz

Hadith yang terpelihara, orang yang meriwayatkan hadith itu orang yang kepercayaan tidak menyalahi akan golongan kepercayaan yang lain daripadanya dengan menambah atau mengurang. Misalnya:

“Dirikanlah Islam atas lima (rukun).......” (Riwayat Bukhari dan Muslim dari ‘Abdullah bin ‘Umar al-Khattab)

10) Hadith Jaiyid

Hadith yang dikatakan baik dan sahih oleh ahli-ahli hadith. Misalnya:

“Barangsiapa mengada-adakan dalam urusan (agama) kami ini suatu pekerjaan yang tiada darinya, maka (yang diada-adakan) itu tertolak.” (Riwayat Bukhari dan Muslim dari ‘Aisyah)

11) Hadith Mujawwad dan Thabit

Hadith yang meliputi sahih dan hassan; iaitu hadith sahih dan hadith hassan yang dinamakan juga hadith mujawwad dan hadith thabit. Misalnya:

“Tinggalkanlah barang yang meragukan engkau kepada apa yang tidak meragukan engkau.” (Riwayat Tirmizi dan Nasai. Hadith ini hassan dan sahih)

12) Hadith Mursal

Perkataan seorang tabi’in yang sudah tentu tidak bertemu dengan Nabi apabila ia berkata: (Telah bersabda Nabi SAW: demikian.....demikian) maka yang diriwayatkan itu dinamakan hadith mursal iaitu yang dilansungkan atau diteruskan kepada Nabi SAW dengan tidak melalui perantaraan sahabat.

13) Hadith da’if

Hadith yang mempunyai syarat sahih dan tidak pula syarat hadith hassan, misalnya: rawinya bukan orang Islam, belum lagi baligh, tidak pula diketahui orangnya atau sifatnya, tidak bagus ingatannya kerena selalu lupa, tidak benar percakapnnya, tetapi pernah berdusta, serta tidak menjauhi dari melakukan dosa dan perbuatan-perbuatan yang menjatuhkan maruah atau kehormatan peribadinya, ditambah lagi riwayatnya menyalahi riwayat orang yang lebih masyhur daripadanya.

Hadith da’if mempunyai martabat yang berlainan; ada yang terlampau lemah, dan ada yang lemah, menurut keadaan sanad dan matanya. Misalnya:

“Barangsiapa berkata kepada orang miskin, bergembiralah engkau! Maka sesungguhnya wajiblah (tetaplah) syurga baginya.” (Riwayat Ibn ‘Adi)

Dalam riwayat hadith ini, ada seorang bernama ‘Abdul Malik bin Harun yang dituduh pendusta. Kerana ini hadith tersebut dipandang da’if.

~Hadith 40 (Terjemahan dan Syarahannya) oleh Mustafa ‘Abdul Rahman.~

p/s: pohon nyor bukan ahli dalam bidang ni.. saya hanya ingin berkongsi..mudah-mudahan ada manfaat.... wallahu a'lam..

ILMU MUSTALAH HADITH

2011-03-04T09:40:00.003+08:00

Musatalah hadith ialah satu ilmu untuk mengetahui istilah-istilah yang digunakan dalam ilmu hadith.

Sanad: iaitu jalan yang menyampaikan kepada hadith

Isnad: iaitu menyebutkan hadith itu kepada orang yang mengatakannya.

(Sanad dan Isnad hampir sama ertinya; keduanya adalah penting untuk menentukan nilaian hadith.)

‘Abdullah bin Mubarak berkata: “Isnad adalah dari urusan agama, dan kalaulah tidak kerana isnad, nescaya berkatalah orang yang mau apa yang ia mau berkata.”

Musannid: iaitu orang yang meriwayatkan hadith dengan isnadnya.

Musnad: iaitu kitab yang dikumpulkan hadith di dalamnya yang diriwayatkan dari seorang sahabat atau lebih.

Matan: iaitu hadith Nabi SAW yang di akhir sanad.

Riwayat: iaitu memindahkan hadith dari seorang kepada seorang yang lain, dan orang yang memindahkan disebut rawi.

Istikhraj dan Ikhraj: iaitu mengambil sesuatu hadith dari sesuatu kitab, dan mencari sanad yang lain dari sanad penyusun kitab itu, atau menerangkan bahawa hadith itu dipindahkan oleh penyusun dari kitab yang lain.

Contoh: Akhraj al-Bukhari

Ertinya: mengeluarkan hadith itu oleh Imam Bukhari, maksudnya: ada disebut di dalam Bukhari dan ia memindahkannya ke dalam kitabnya.

Muhaddis: iaitu orang yang banyak menghafaz hadith serta mengetahui sifat-sifat orang yang meriwayatkan tentang ‘adil dan kecacatannya.

Hafiz: iaitu orang yang menghafaz sebanyak 100,000 hadith dengan isnadnya.

Hujjah: iaitu orang yang menghafaz sebanyak 300,000 hadith dengan isnadnya.

Hakim: iaitu orang yang meliputi ‘ilmunya dengan urusannya hadith.

BAHAGIAN-BAHAGIAN HADITH

1) Hadith Masyhur atau Mustafidh

Hadith yang diriwayatkan dari 3 sanad yang berlainan atau hadith yang diriwayatkan oleh 3 orang atau lebih kepada 3 orang atau lebih dan begitulah seterusnya hingga dapat sekurang-kurangnya 3 sanad yang berlainan.Contoh:

“Orang-orang Islam ialah mereka yang sejahtera sekalian orang Islam dari (bahaya) lidahnya dan tangannya.”

Hadis ini diriwayatkan oleh 3 orang Imam Hadith dari sanad yang berlainan, Pertama: Imam Bukhari, Kedua: Imam Muslim, Ketiga: Imam Tirmizi;

Sanad Imam Bukhari ialah: Bukhari dari Adam dari Syu’bah dai ‘Abdullah B. Abu Safar, dari Al-Sya’bi, dari ‘Abdullah Bin ‘Amru dari Nabi SAW.

Sanad Imam Muslim ialah: Imam Muslim dari Sa’id, dari Yahya, dari Abu Burdah dari Abu Burdah, dari Abu Musa dari Nabi SAW.

Sanad Imam Tirmizi ialah: Tirmizi dari Qatadah, dari Al-Laith, dari Al-Qa’qa’, dari Abu Saleh, dari Abu Hurayrah dari Nabi SAW.

Di antara ketiga-tiga sanad tersebut tidak ada seorang pun yang sama nama dan orangnya.

2) Hadith Maudu’

Hadith atau perkataan seseorang yang dikatakan hadith Nabi SAW padahal itu bukanlah hadith Nabi, yang demikian teranglah palsunya.

3) Hadith Mutawatir

Hadith perbuatan atau perkataan atau pengakuan (taqrir) Nabi yang diketahui oleh beberapa orang yang sampai kepada bilangan mutawatir, iaitu bilangan yang tidak mungkin pada fikiran kita bahawa mereka akan bermuafakat berbuat dusta tentang perkhabaran (hadith) itu. Dan dari mereka yang tersebut sampai pula perkhabaran itu kepada orang lain yang dipercayai. Demikianlah pertalian penerimaan turun temurun itu sampai ke akhirnya.Contoh:

“Barangsiapa berdusta atasku dengan sengaja, maka hendaklah ia menempatkan tempat duduknya di dalam neraka”

Riwayat Jama’ah dari Abu Hurayrah – hadith ini menurut kata Imam Nawawi diriwayatkan oleh 200 orang sahabat.

4) Hadith Sahih

Hadith yang berhubung sanadnya dari permulaan hingga akhirnya dan orang yang menjadi riwayatnya semuanya mempunyai sifat-sifat ini:

i) Adil

Orang Islam, baligh, ber’aqal, tidak mengerjakan dosa besar, tidak pula berkekalan melakukan dosa kecil dan tidak mengerjakan dosa besar, tidak pula berkekalan melakukan dosa kecil dan tidak mengerjakan perkara-perkara yang menjatuhkan maruah atau kehormatan diri.

ii) Dabid

Orang yang cukup kuat ingatan untuk mengingati sesuatu yang didengarnya. Bila sahaja dikehendaki ia dapat megeluarkannya (menyebutkannya) dari ingatannya dengan mudah. Termasuk kepada pengertian ini apabila ia menulis hadith yang telah didengarnya dan disimpannya serta diyakini benar-benar sahnya sehingga diriwayatkan orang daripadanya.

iii) Sejahtera dari keganjilan

Sejahtera riwayatnya dari perbezaan dari riwayat orang-orang yang kepercayaan dengan bertambah atau berkurang pada sanadnya atau matannya.

iv) Sejahtera dari ‘illat (kecederaan yang memeburukkan)

Sejahtera dari sebab-sebab yang tersembunyi yang dapat memburukkan atau mencacatkan hadith. Misalnya: didapati setelah dilakukan penelitian yang mendalam, bahawa diantara seorang perawi (yang meriwayatkan hadith) yang tadinya disangka kuat ingatan, ternyata seorang yang tidak kuat ingatannya.

HADITH SAHIH BOLEH DIJADIKAN HUJJAH DALAM HUKUM ISLAM.

Contohnya;

“Tidak ada solat bagi orang yang tidak membaca Fatihah.” (Riwayat Bukhari dan Ubadah bin Samit)